دراسة نصّ : الشّعب اليابانيّ

أين تقع؟ في آسيا، والنّصّ يقولها في أوّل سطر: «أنت لم ترَ أجملَ ما في آسيا إذا لم تذهبْ إلى اليابان».

وما الاسم؟ «بلادُ الشّمس المشرقة» — والنّصّ يناديها به في خاتمته: «وداعًا يا بلادَ الشّمسِ المُشرقةِ فوقَ السّحابِ».

ولِمَ؟ النّصّ يعطيك سببًا واحدًا، وهو سببٌ أدبيٌّ لا جغرافيّ: «المُشرقةِ فوقَ السّحابِ، والمُشرقةِ دائمًا في وجوهِ الرّجالِ والنّساءِ». ⟸ فالشّمسُ عنده في السّماء وفي الوجوه معًا.

وكم عددُ سكّانها؟ النّصّ يقول: «فعددُ سكّانها أكثرُ من مائةِ مليونٍ». ⚠️ وهذا رقمُ زمنِ الكاتب، وقد ذكره في سياق نقضِ فكرةٍ كان يحملها، لا في سياق إحصاء. ⟸ فإن سُئِلتَ عن عدد سكّانها اليوم، فقُلْ إنّ النّصّ لا يذكره، واذكرْ رقمًا حديثًا إن كان لديك مصدرٌ تسمّيه.

وموقفُ الكاتب منها موقفُ إعجابٍ ووُدّ، لا موقفَ حُكمٍ ولا استنكار. والدّليلُ ثلاثةُ أشياء:

• يعرِض العادةَ ولا يعلّق عليها: يذكر السّمكَ النّيِّئَ والسّكّرَ في الصّلصة بلا كلمة استغراب.
• يجعل ما بدا غريبًا صفةَ مدح: يبدأ نداءه بـ«يا بلادَ الذّوق والأدب والانحناءِ» — فيضع الانحناءَ في صفّ الذّوق لا في صفّ الغرابة.
• يختم بالوفاء لا بالحُكم: «يا بلادَ الشّمسِ الّتي أشرقتْ في نفسي ولن تَغرُبَ أبدًا».

⭐ ولاحِظْ أنّ فيه مَرَحًا خفيفًا لا سخريةً جارحة، كقوله عن قول «نعم»: «إذا فهمتْ وإذا لم تفهمْ». ⟸ والفرقُ بين الضّاحك من قومٍ والضّاحك معهم أنّ الثّاني يودّعهم بحُبّ.

ابدأْ بالجملة الّتي قبلها، فهي تشرحها: «أنا لم أعرفْ أنّ طفولتي كانت تعيسةً إلّا عندما ذهبتُ إلى اليابان، فقد رأيتُ…». ⟸ والفاءُ فاءُ تعليل: هذا المشهدُ هو الّذي جعله يعرف.

⭐ وبناءُ العبارة نفسُه يحمل المعنى: مقابلةٌ تامّة — أطفالٌ ⟸ رجال، ثمّ رجالٌ ⟸ أطفال. الكلمتان تتبادلان موضعَيهما، كما تبادل أهلُ اليابان في هيئتهم موضعَ الصّغر والكِبَر. ⟸ الصّورةُ في الشّكل قبل أن تكون في المعنى.

⭐ وأمّا لماذا عرَف بها أنّ طفولته كانت تعيسة، فلأنّه رأى طفولةً أخرى. ⟸ لا يعرف الإنسانُ نقصَ حاله حتّى يرى حالًا أتمَّ منها — وهذه فائدةُ السّفر كلِّها في جملة.

⭐ ولاحِظْ أداتين يستعملهما الكاتبُ كثيرًا في هذا الباب: أفعلُ التّفضيل («أجملَ» مرّتين · «أعلى» مرّتين · «أكثرُ») والتّشبيه («خيوطًا من اللّؤلؤ» · «كأنّ القمرَ نزلَ»). ⟸ الأوّلُ يضع اليابانَ في الدّرجة العليا، والثّاني يجعلك تراها بعينك.

العبارةُ خاتمةُ النّصّ، وهي تجمع كلَّ ما سبق في صورةٍ واحدة، وفيها ثلاثُ طبقات:

1. طبقةُ الاسم: اليابانُ تُسمّى «بلادَ الشّمس المشرقة»، وقد ناداها بذلك قبل سطرين. ⟸ فهو يلعب باسم البلد.
2. طبقةُ الاستعارة: «أشرقتْ في نفسي» — نقَل الشّمسَ من السّماء إلى الدّاخل. ⟸ الأثرُ الجميلُ نورٌ يُضيء صاحبَه.
3. طبقةُ المفارقة: «ولن تَغرُبَ أبدًا» — والشّمسُ الحقيقيّة تغرب كلَّ مساء، وهذه لا تغرب. ⟸ لأنّ شمسَ الذّاكرة لا يحكمها دورانُ الأرض.

⭐ وبها يفسّر الكاتبُ لماذا كتب هذا النّصّ أصلًا: هو يودّع بلدًا بجسده ولا يودّعه بذاكرته. ⟸ ولذلك ختم بكلمة «سَايونارا» مرّتين: وداعٌ باللّسان، ولا وداعَ في القلب.

وأمّا إعجابُك أنت بأخلاقهم فسؤالُ رأي. وابنِه في ثلاث خطوات: اِخترْ خُلُقًا واحدًا ممّا ذكره النّصّ (الأدبَ في التّحيّة، أو النّظافةَ، أو الفرحَ، أو الذّوقَ) · قُلْ لماذا استوقفك أنت · واستشهدْ بعبارةٍ من النّصّ. ⛔ ولا تمدحْ أخلاقَ شعبٍ كلِّه بجملةٍ عامّة: المدحُ الّذي لا يُسمّي شيئًا لا يُثبِت شيئًا.

شبّهها بعملاقٍ يستعدّ للوثوب: «فاليابانُ ليست صغيرةً، وإنّما هي عملاقٌ يخطو إلى الوراءِ، فتظنّ أنّه يتراجعُ، ولكنّه في الحقيقةِ يتحفّزُ ليقفزَ إلى الأمامِ».

وأمّا موقفُك فابنِه على النّصّ لا على العاطفة: اسألْ هل تسند الشّواهدُ الّتي ذكرها هذه الصّورة؟ ⟸ وهي أربعة: مائةُ مليون ساكن · قاماتٌ طوال · أعلى برجٍ في العالم · مصانعُ شاسعة. ثمّ قُلْ: أتكفي هذه لتسمية بلدٍ عملاقًا؟ ⟸ ثمّ اِختِمْ بحُكمٍ واحدٍ وسببٍ واحد.

والنّمط الّذي تشير إليه هذه الأوصاف هو الوصف. والتّعليل:

• كثرةُ النّعوت والصّفات — وقد رأيتَها في الجدول.
• الأفعالُ المضارعة الّتي تُحضِر المشهد: «تصبح» · «تمتلئُ» · «تُفرِغُ» · «تكادُ تسقطُ» · «يضحكون» · «يأكلون».
• الصّورُ البيانيّة: «خيوطًا من اللّؤلؤ» · «كأنّ القمرَ نزلَ… وتكسّرَ قِطَعًا قِطَعًا» · «كأنّه موجُ البحرِ».
• الاعتمادُ على الحواسّ: البصرُ (الألوانُ والأنوار) والسّمعُ (الغناءُ والضّحك) والحركةُ (الزّحام).

فكرتُه الأولى كانت فكرةً مُصَغِّرة، والنّصّ ينقلها كاملةً: «كنتُ أتصوّرُ أنّ اليابانَ بلادٌ صغيرةٌ، يسكنها شعبٌ ضئيلُ الحجمِ، يأكل في أطباقٍ صغيرةٍ وملاعقَ صغيرةٍ، ويقعُدُ على الأرضِ، ويمشي في زحامٍ شديدٍ كأنّه موجُ البحرِ».

أسلبيّةٌ هي أم إيجابيّة؟ ⚠️ ليست سلبيّةً بمعنى الذّمّ، بل ناقصةٌ ومُحتقِرةٌ للحجم: كلُّ ما فيها صغير. ولاحِظْ أنّ كلمة «صغير» ومشتقّاتِها تتكرّر ثلاثَ مرّاتٍ في جملةٍ واحدة. ⟸ الصّورةُ في ذهنه كانت مبنيّةً على كلمةٍ واحدةٍ لا على مشاهدة.

وهل تغيّرت؟ نعم، والكاتبُ يقولها في أوّل الفقرة: «كلَّ يومٍ تتغيّرُ فِكرتي عن هذه البلادِ»، ثمّ يعلن التّحوّلَ بأداة الاستدراك: «ولكنّي وجدتُّ اليابانَ ليست صغيرةً».

وكيف تغيّرت؟ بالمشاهدة لا بالقراءة. والفعلُ «وجدتُّ» هو مفتاحُ الفقرة: لم يقلْ «قرأتُ» ولا «قيل لي»، بل وجدتُ — أي رأيتُ بنفسي.

وإلى أيّ نمطٍ تشير هذه الشّواهد؟ إلى النّمط الحِجاجيّ. ⟸ فهذه الفقرةُ ليست وصفًا: هي بناءُ حُجّةٍ تامّ — فكرةٌ سابقة («كنتُ أتصوّر») ثمّ نقضٌ («ولكنّي وجدتُّ») ثمّ شواهدُ أربعة ثمّ نتيجةٌ («فاليابانُ ليست صغيرةً، وإنّما هي عملاقٌ…»).

⭐ فالنّصّ إذًا وصفيٌّ في غالبه، ويدخل عليه الحِجاجُ في فقرةٍ واحدة — هي الفقرة الّتي يناقش فيها الكاتبُ نفسَه. ⟸ ولاحِظْ أنّ خصمَه في هذا الحِجاج ليس أحدًا آخر: هو تصوّرُه هو قبل السّفر. وهذا أشرفُ أنواع الحِجاج: أن يُقيم المرءُ الحُجّةَ على رأيه القديم.

يقع «أنت» في أوّل جملتين من النّصّ: «أنت لم ترَ أجملَ ما في آسيا إذا لم تذهبْ إلى اليابان… أنت لا تُقدِّرُ معنى الذّوق الجميلِ… إذا لم تذهبْ إلى اليابان…»

⭐ ثمّ لاحِظِ الانتقالَ: بعد الجملتين يختفي «أنت» ويظهر «أنا» — «أنا لم أعرفْ» · «رأيتُ» · «كنتُ أتصوّرُ» · «وجدتُّ». ⟸ يفتح بك ثمّ يتكلّم عن نفسه: كأنّه يقول لك «هذا ما وقع لي، وسيقع لك».

⭐ وأقواها الثّاني: النّصّ يحكي رحلةَ فكرةٍ لا رحلةَ رجل. والقارئُ يتابع تغيّرَ الفكرة كما يتابع قصّة: بدايةٌ (تصوّرٌ خاطئ)، وعُقدةٌ (مواجهةُ الواقع)، ونهايةٌ (صورةُ العملاق). ⟸ وما فيه قلبةٌ لا يُملّ.

⭐ وأقوى ثلاثةٍ في هذا النّصّ متتابعةٌ في جملةٍ واحدة: «فاليابانُ ليست صغيرةً، وإنّما هي عملاقٌ يخطو إلى الوراءِ، فتظنّ أنّه يتراجعُ، ولكنّه في الحقيقةِ يتحفّزُ ليقفزَ». ⟸ حصرٌ يُثبِت، ثمّ نتيجةٌ تُوهِم، ثمّ استدراكٌ يصحّح. ثلاثُ أدواتٍ في سطرٍ واحدٍ تحمل حُكمَ النّصّ كلَّه.