دراسة نصّ : سلامًا أيّتها الجزائر البيضاء

يبعثه من المهجر، والنّصّ لا يسمّي مدينةً واحدة، بل يذكر مواضعَ كثيرةً متباعدة — وذلك مقصود:

• «في قارّات العالم»
• «في مدنٍ عزيزةٍ على القلب بوطننا العربيّ نفسِه: بيروت أو الدّوحة أو الإمارات أو غيرها»
• «في صقيعِ شرقٍ قاصٍ غريبٍ»
• «غربتَنا في الأصقاع»
• «وفي مَهاجِرِنا بالشّرق والغرب»

⭐ ولمَ لم يسمِّ مكانًا واحدًا؟ لأنّه لا يتكلّم عن نفسه وحدَه: يتكلّم بلسان كلّ مغترِبٍ جزائريّ — ولذلك يقول «مَن منّا» و«نراكِ» و«نعاني». ⟸ والمكانُ لا يهمّ: المهمُّ أنّه بعيد.

⭐ ولاحِظْ أثقلَ سطرين في النّصّ: «نعاني لكِ جريحةً صامدةً صابرةً، ونعاني لنا غربتَنا». ⟸ معاناتان في جملةٍ واحدة: يعاني لها ويعاني لنفسه. وحرفٌ واحدٌ يفرّق بينهما: الكافُ والنّون.

⭐ وأدقُّ هذه العبارات: «نغضبُ لكِ ومنكِ في الوقت ذاته». ⟸ عاطفةٌ مركّبةٌ لا تُقال إلّا لمن نحبّ: نغضب لها ممّن يظلمها، ونغضب منها لأنّها تركت الأمرَ يبلغ هذا الحدّ. ومَن لا يعنيه أمرُ شيءٍ لا يغضب منه.

وأمّا الغربةُ بين الإخوان، فاقرأِ السّطر الأوّل بدقّة: «مَن منّا ساوره يومًا شعورٌ بالبعد عنكِ في قارّات العالم؟ حتّى في مدنٍ عزيزةٍ على القلب بوطننا العربيّ نفسِه… لم يحدثْ ذلك قطُّ». ⟸ أي أنّ الجزائر لم تغبْ عن قلبه لحظةً، ولو كان في أعزّ المدن عليه.

⭐ وعلاقةُ ذلك بموقفه النّفسيّ: هو لا يشكو غربةَ الجسد، فجسدُه في مدنٍ عزيزةٍ آمنة؛ يشكو غربةَ القلب. ⟸ وقارِنْ هذا بالبيت الّذي ستقرؤه في نصّ هذا المقطع الأخير: «غُربةُ الأجسامِ ليستْ باغترابِ». شاعرٌ ومفكّرٌ من زمنين مختلفين، ويقولان الشّيءَ نفسَه.

البياضُ في النّصّ ثلاثةُ أشياء معًا:

1. اسمٌ معروفٌ للجزائر: «الّتي يسمّونكِ البيضاء» — فهو يخاطبها بالاسم الّذي يعرفه النّاس.
2. رمزٌ خُلُقيّ: «رمزَ طُهرٍ ونقاءٍ» — والبياضُ في اللّغة والأدب رمزُ الطّهارة والسّلام.
3. شهادةٌ بأنّ ظاهرَها كباطنها: «في الظّاهر كالسّرائر» ⟸ بياضٌ ليس طلاءً؛ فما يُرى منها هو ما فيها.

وعلاقتُه بسياق النّصّ علاقةُ تقابل: النّصّ مملوءٌ بالسّواد — الغِربانُ والبُومُ والظّلمُ والظّالمون والأيادي النّاعقةُ. ⟸ فذِكرُ البياض في العنوان وفي الخاتمة يُقيم الجزائرَ في وجه هذا السّواد كلِّه. ⭐ ولذلك يبدأ النّصُّ بـ«سلامًا أيّتها الجزائر البيضاء» وينتهي بها: إطارٌ أبيضُ حول صفحةٍ سوداء.

⭐ وأكبرُ رمزٍ في النّصّ ليس كلمةً بل صورةً تمتدّ من أوّله إلى آخره: الجزائرُ امرأة. ⟸ والدّليلُ في كلّ سطر: «أيّتـها» · «يسمّونكِ» · «خَبِّرِينا» · «تسمعين» · «المعذّبة» · «الشّامخة» · «صامدة صابرة» · «الواقفة». ⟸ ولهذا التّشخيصِ أثرٌ لا يُعوَّض: لا يُخاطَب الوطنُ ولا يُدعى له ولا يُشفَق عليه إلّا إذا صار كائنًا حيًّا.

المناجاةُ أن يُخاطِب الإنسانُ مَن لا يستطيع أن يُجيبَه: غائبًا، أو ميّتًا، أو شيئًا لا ينطق — كالوطن والبحر واللّيل. ⟸ وهي حوارٌ في صورته، من طرفٍ واحدٍ في حقيقته.

⭐ ولاحِظْ أنّ فعل الأمر «خَبِّرِينا» يُوجَّه إلى أرض! ⟸ وهذا وحدَه يُثبِت أنّ النّصّ مناجاة: لا يُؤمَر إلّا من يستطيع أن يفعل، فكيف تُخبِرنا الأرض؟ والكاتبُ يعلم ذلك — ولكنّه يريد أن يقول إنّ الجزائر تعرف الجواب.

وأمّا النّداءُ والدّعاءُ فيشيران إلى النّمط التّوجيهيّ (الإيعازيّ): فالنّداءُ يستدعي المخاطَب، والدّعاءُ طلبٌ موجَّهٌ إلى اللّه، وفعلُ الأمر «خَبِّرِينا» طلبٌ صريح.

⭐ فالعلاقةُ بين الأنماط علاقةُ خدمة: الحوارُ إطار، والوصفُ يملؤه بالصّور، والتّوجيهُ يفتحه ويختمه. ⟸ ولاحِظْ بناءَ النّصّ كلَّه: بدأ بنداءٍ وسؤال، وانتهى بسلامٍ ودعاء. مناجاةٌ تبدأ بالسّؤال وتنتهي بالدّعاء — كما يفعل من لا يجد جوابًا.

في هذا النّصّ لا تجد فكرةً مجرّدةً ولا عاطفةً بلا فكرة: كلُّ فكرةٍ تأتي محمولةً على انفعال، وكلُّ انفعالٍ يُفضي إلى حُكم.

⭐ وأوضحُ دليلٍ على هذا الالتحام هو أنّك لا تجد في النّصّ جملةً خبريّةً باردة: حتّى الخبرُ فيه مشحونٌ بالانفعال: «لم يحدثْ ذلك قطُّ»، «لا أحدَ يجرؤ على ذلك»، «فيعتصرُ القلبُ وتدمعُ العينُ» — وما بينها نداءٌ واستفهامٌ إنكاريٌّ وأمرٌ ودعاء. ⟸ والنّصّ الّذي تُقال فيه الأفكارُ بصيغة الانفعال لا يُقرَأ كما يُقرَأ التّقرير: يُقرَأ كما تُقرَأ الرّسالة.

⭐ وهذا هو معنى الانسجام في هذا النّصّ: ليس ترتيبَ أفكارٍ منطقيًّا فحسب، بل وحدةَ نَفَسٍ واحد — نَفَسِ رجلٍ يخاطب بلادَه من بعيد، يبدأ بالسّؤال وينتهي بالدّعاء، ولا يفتُر بينهما.