طبيعة التخيل

من الصعب تصوّر حياة نفسية مقصورة على مطلق الحاضر، أي على إدراك نقطة رياضية تفصل الماضي عمّا بعده ؛ فالخيال هو الصورة الباقية في النفس بعد غيبة المحسوس عنها. غير أنّ هذا التعريف الأوّلي يضعنا أمام إشكال: إن كانت الصورة الخيالية تبقى بعد غياب الشيء، فبمَ تختلف عن الذكرى التي تبقى هي الأخرى بعد مضيّ الحدث ؟ وإن كانت مستمدّة من الواقع، فبمَ تختلف عن إدراك هذا الواقع ؟ ولذلك يجدر بنا، قبل الإجابة عن الإشكالية، أن نفرّق بين الموضوع المتخيَّل والموضوع الذي نتذكّره من جهة، وبين الموضوع المتخيَّل والموضوع المحسوس المدرَك من جهة أخرى.

1. نزوع إلى ماضٍ مفتون به : تأثّره بما قرأه من ماضي أولئك الفرسان الحافل بالبطولات والأمجاد ؛ فكان في ذلك مشدودا إلى ذاكرته شدّا لا يُقاوم إلى حدّ الافتتان، وهو ما أوقعه في مرض تقديس الماضي.
2. وحاجة حيوية في الحاضر : إدراكه أنّ واقعه الشخصي، فضلا عن واقعه الاجتماعي، في حاجة إلى إحياء تلك البطولات كحاجة حيوية لا تُقاوم أيضا، خاصّة وقد تدهورت تلك القيم في عصره كثيرا.
3. وعجز عن الوسيلة : لكنّه لاحظ من جهة ثالثة افتقاره إلى الوسائل الكفيلة بإرضاء هذه الحاجة ؛ فلم يبق أمامه سوى التوسّل بالخيال الجامح لعلّه يحقّق مبتغاه رمزيا، فيعالج اضطرابه النفسي. ⟸ وهكذا يظهر الخيال في وظيفتين متقابلتين داخل الحالة الواحدة: تعويضٌ عن عجز، وإنشاءٌ لعالم.

إنّ الفرق لا يظهر بجلاء بين الذاكرة والخيال، لأنّهما يتعلّقان في بعض الأحيان معا بالماضي ؛ فإذا كان التخيّل يعود إلى الماضي كما هي الحال في التذكّر، إلاّ أنّ التذكّر يقوم بحفظ الأفكار واسترجاعها وفق ترتيب معيّن، على المنوال الذي يكون العقل قد حصل عليها به من درجة الحيوية والقوّة والوضوح ؛ بينما يتميّز التخيّل عنه بالحرّية في التصرّف في الأفكار.

1. التذكّر مقيّد بترتيب، والتخيّل حرّ في التصرّف : فالذكرى تُستعاد على المنوال الذي حُصّلت به، أمّا الصورة المتخيَّلة فتُركَّب كما تشاء الذات.
2. وثمّة حالات شبيهة بالتذكّر وليست منه : فهناك حالات نفسية لا يمكن أن تكون تذكّرا بالرغم من أنّها شبيهة به، ولكنّها لحظات مملوءة بالتخيّل، لأنّه يضيف إليها ما يزيدها كمالا ومتعة، أو العكس ؛ وهذه الحالات هي التي تمكّننا من التفريق بين التخيّل والتذكّر.
3. والإضافة تصبغ الماضي بلون الحاضر : فالذاكرة التي تستعيد الماضي في الحاضر وتعيشه تضيف إليه من الرغبات والصور ما يجعله مسترجَعا أجملَ أو أبشعَ ممّا كان عليه، تبعا للحالة النفسية التي يكون عليها المتخيِّل.
4. ومن هنا كان التخيّل استرجاعيا واستمراريا معا : فهو يستمدّ عناصره من الماضي والحاضر، ولكنّها تنصهر في كلّ جديد، فيكون حالة نفسية خاصّة ومتميّزة.

1. الإدراك مفروض، والتخيّل مختار : فليس للعقل الحرّية في أن يخلق موضوعات إدراكه ويبدعها على النحو الذي تفعله المخيّلة ؛ إذ يكون إدراك الموضوع دائما على الصورة التي هو عليها، صورةً قوية وحقيقية مفروضة على الذات المدرِكة سواء رضيت أم لم ترضَ.
2. وللذات المتخيِّلة حرّية الزمان والصورة : فلها أن تتصرّف على النحو الذي ترغب فيه، وبالصورة التي تشاؤها، وفي الوقت الذي تريده، حتّى وإن كانت الصورة فيه خافتة باهتة وهمية.
3. والإدراك يرتبط بالواقع المباشر، والخيال يعيد تكوينه : فالخيال — وإن كان يستمدّ عناصره من الواقع — يكوّنه على صورة جديدة.
4. وقد يتوجّه الخيال إلى المستقبل لا إلى الماضي : كأن يتصوّر الإنسان عن طريق التخيّل ما يطمح إليه في مستقبله ؛ وهذا وجهٌ لا تملكه الذاكرة أصلا.

ليس التخيّل صورة واحدة، فهو معانٍ مختلفة ؛ فهناك من يربطه بحالة عادية من حالات استرسال النفس في ربط الصور لمجرّد تمثيلها دون التعرّف عليها، وثمّة من يراه ملكة تركيب لتلك الصور بإبداع الجديد منها. أمّا الأوّل — وهو التخيّل التمثيلي — فيتعلّق بمجرّد عودة الصور النفسية إلى ساحة الشعور دون التعرّف عليها، كما هو الحال في التداعي ؛ ولذلك قيل عنه إنّه «ذاكرة بلا عرفان». وهو عامّ في حياتنا اليومية: فإذا كنّا مثلا في اجتماع مملّ، تصوّرنا عفويا حالات مختلفة لا تربط بينها منطقيا روابط متينة.

1. الخيال قوّة مزدوجة الأثر : فعلى الرغم من أنّه مصدر الإلهام في البحث عن المعرفة الجديدة، إلاّ أنّه يمكن أن يكون مصدرا للخطر أيضا، كصورة من صور فرط التخيّل التي يعيشها بعض الناس ؛ وهذا النوع هو الذي دفع بالبعض إلى وصفه بالقوّة الوهمية الكاذبة التي تولّد الأحلام والأوهام وتبعث على الخطأ والرذيلة.
2. أحلام اليقظة : والحلم من الوجهة النفسية نشاط عقلي طبيعي يحدث أثناء النوم، لا يمكن اعتباره أداة واعية، بل هو سلسلة من الحوادث اللاشعورية التي يمكن أن تكون لها دلالات أو رموز تُبلَغ بالتفسير والتأويل. لكنّ حلم اليقظة يحدث عندما يعيش الإنسان الموقف بجسمه فقط ويزول شعوره بالحاضر وانتباهه لوضعه وللأشياء المحيطة به، فتندفع الصور الخيالية إلى ساحة الشعور فيشرد الذهن وينسلخ عن العالم الخارجي.
3. الوهم : وهو خطأ في حقيقة الشيء، لكن ليس عن طريق خطأ الحواسّ، بل هو نتاج التخيّل في شكل مرض عصبي ؛ كأن يتوهّم الإنسان نفسه حيوانا، أو يتوهّم الحيوانات التي تظهر له فجأة أشباحا.
4. الهلوسة : وفيها يتخيّل الإنسان المصاب بعض الأشياء الموجودة على أنّها غير موجودة، والأشياء غير الموجودة على أنّها موجودة ؛ فيعتقد المصاب بوجود أصوات غريبة قد سمعها وأشكال قد رآها وهي غير موجودة، ويكون ذلك في الغالب نتيجة الخوف الشديد.