احتلال البلاد العربية و آثاره في الشعر و الأدب

لم يكتفِ الغربيّون باحتلال أجزاء كبيرة من بلاد الشّرق احتلالا عسكريّا، وإنّما غزوا هذه البلادَ بعاداتهم وتقاليدهم. في هذا الوقت تولّد الشّعورُ بذمّ الغرب في أعماق العرب، وراح كلٌّ يعبّر عن هذا الشّعور بأسلوبه الخاصّ. ومن أبرز ممثّلي هذه النّزعة الشّرقيّة «شوقي» و«حافظ» وغيرُهما.

لقد تجسّدت الرّغباتُ التّحرّريّة من هيمنة الغرب في حركات عربيّة منظّمة. فانضمّ كثيرٌ من الشّعراء إلى المنادين بالمبدإ العربيّ الدّاعي إلى الشّعور القوميّ، أمثال خليل مطران، وما لبث أنصارُ هذا المبدأ أن كثروا، وإذا بالشّعور القوميّ العربيّ يتعاظم ويتطوّر إلى كلّ ما هو عربيّ. ثمّ توالت الأحداثُ في الشّرق لتزيد نقمةَ أبنائه على أهل الغرب، نذكر منها موقعةَ «ميسلون» ضدّ الانتداب الغربيّ الّتي قوّت الدّعوةَ إلى الاستقلال.

إلى جانب نشوء النّزعة العربيّة، نشأت في الأقطار العربيّة — وبخاصّة في مصر ولبنان — نزعةٌ إقليميّة مع نهاية القرن التّاسع عشر وبداية القرن العشرين. وكان الشّعرُ مرآةً لتلك الحقبة يصوّر مواقفَ الفئات المختلفة، معبّرا في جميع الأحوال عن أماني الشّعب، ومؤرّخا لكلّ الأحداث في تلك الأيّام.

وهاجر فريقٌ من اللّبنانيّين إلى أنحاء مختلفة من المعمورة، وبخاصّة إلى أمريكا، وفي قلوبهم الأسى والحسرةُ، والدّموعُ في أعينهم، والحرقةُ في قلوبهم، كما وصفهم فوزي المعلوف:

وطبيعيٌّ أن يعصف الحنينُ إلى الوطن بقلوب هؤلاء المهاجرين، فتمضي عيونُهم وقلوبُهم إلى موطنهم الأساسيّ، إلى كوخٍ في قرية، أو إلى عين ماء. وإذا بهم يبنون في الأحلام ما حُرموا منه في اليقظة، في غربتهم بعيدا عن أرض الوطن. وقد خاطب الشّاعرُ القرويُّ أحدَ رفاقه العائدين إلى لبنان قائلا:

أمّا المسألةُ الفلسطينيّة فقد أدمت قلوبَ الشّعراء وفجّرت قرائحَهم، فنُظمت فيها القصائدُ الباكيةُ، وقصائدُ المقاومة، وشعرُ العودة. وقد استطاع شعراءُ المقاومة أن يوطّدوا أقدامَهم في الأرض الأدبيّة، ويحتلّوا مكانةً جديرةً في الشّعر العربيّ الحديث، وينبّهوا الضّمائرَ إلى ضرورة الدّفاع عن الحقّ العربيّ السّليب واسترجاعِ الجزء المسلوخ من بلاد العرب.

فواز السحار — عن الأنترنيت