التّوكيد

تكرّرتِ الكلمةُ بلفظها نفسِه ومرّةً واحدةً، بعدها مباشرةً بلا فاصلٍ ولا حرف عطف: «الأسبابِ الأسبابِ».

ونسمّي الكلمةَ الثّانية توكيدًا لفظيًّا. ووظيفتُها تقويةُ المعنى وإزالةُ الشّكّ: كأنّ الكاتبةَ تقول لك «نعم، لهذه الأسباب بعينها، ولا تظنّ أنّي أبالغ».

⭐ ولهذا لا تعُدَّ التّكرارَ عيبًا في كلّ حال: تكرارُ الكلمة في موضعها بابٌ من أبواب البلاغة اسمُه التّوكيد، وهو مقصودٌ لا سهوٌ من الكاتب.

لا تختلف: الأولى مجرورةٌ بالكسرة، والثّانيةُ مجرورةٌ بالكسرة مثلَها — «الأسبابِ الأسبابِ».

⟸ وإعرابُ الثّانية: توكيدٌ لفظيٌّ مجرورٌ، وعلامةُ جرّه الكسرة. ⭐ فالتّوكيدُ تابعٌ من التّوابع كالنّعت والبدل: يأخذ إعرابَ متبوعه ولا يستقلّ بحركةٍ من عنده.

نعم. فالتّوكيدُ اللّفظيّ يكون بإعادة اللّفظ نفسِه أو بإعادة مرادفه: فيصحّ أن تقول «ولهذه الأسبابِ الدّواعي» فتؤدّي المعنى نفسَه.

⭐ وفي الحالين يبقى الحكمُ واحدًا: الكلمةُ الثّانيةُ تابعةٌ للأولى في الإعراب، سواءٌ أكانت لفظَها أم مرادفَها.

تعود على «الأسباب»، وهي المؤكَّد. وتضيف إلى الجملة معنى الشّمول والإحاطة: لا سببًا واحدًا ولا بعضَ الأسباب، بل الأسبابُ عن آخِرها.

⟸ فقارِنْ بين ما تفعله كلُّ جملة: (أ) تُقوّي الكلمةَ بتكرارها، و(ب) تُغلِق بابَ الظّنّ بأنّ المرادَ بعضُها. وهذا هو الفرقُ بين توكيدٍ لفظيٍّ وتوكيدٍ معنويّ.

الضّميرُ «ها» في «كُلِّها» يعود على «الأسباب» أيضًا، وهو ضميرُ المفردة المؤنّثة: فجمعُ غيرِ العاقل يعود عليه هذا الضّمير.

⛔ ⭐ وهذا شرطٌ لا يسقط: ألفاظُ التّوكيد المعنويّ لا تعمل عملَها إلّا مضافةً إلى ضميرٍ يعود على المؤكَّد. فلو قلتَ «ولهذه الأسبابِ كلٍّ» لم تكن قد أكّدتَ شيئًا.

«جميعِها» تؤدّي ما تؤدّيه «كلِّها» تمامًا: الشّمولَ والإحاطة. أمّا «نفسِها» و«عينِها» فتنقلان المعنى إلى شيءٍ آخر: تقولان إنّ الأسبابَ هي هي لا غيرُها، ولا تقولان شيئًا عن عددها.

⟸ ⭐ فاختَرْ لفظَك على قدر الشّكّ الّذي تريد أن تدفعه: أيُخشى أن يُظنَّ غيرُه؟ فقُلْ «نفسُه». أم يُخشى أن يُظنَّ بعضُه؟ فقُلْ «كلُّه».