طبيعة الذاكرة

لم يتّفق العلماء على تفسير واحد لعملية التذكّر، من حيث إنّه عملية يتداخل فيها ما هو عضوي جسمي بما هو نفسي ؛ فضلا عن أنّ هناك صعوبة كبيرة في تذكّر الأحداث الماضية البعيدة نسبيا، وصعوبة في ربط الذكريات بعضها ببعض ربطا يساعد على بناء الماضي. وبهذا يكون التذكّر جهدا فكريا تتدخّل فيه العضوية والإرادة وكلّ الفاعليات النفسية الأخرى. ومن هنا ينقسم النظر في طبيعة الذاكرة إلى وجهتين: وجهة تردّها إلى الجهاز الذي يحفظ ويسترجع، ووجهة تردّها إلى الذات التي تحيا ماضيها في حاضرها ؛ والسؤال ليس أيّهما أصدق، بل ما الذي يفسّره كلّ منهما، وما الذي يتركه للآخر.

1. الإدراك والذكاء وحدهما لم يجديا نفعا : فمعطيات اللحظة الراهنة — المحرّك، والبطارية، والزحام — لم تكن كافية لحلّ المشكلة، وكان من الضروري الرجوع إلى خبرات الماضي للاستعانة بها.
2. والماضي المسترجَع ليس ماضيا مجرّدا : إنّه ماضي المدرِك نفسه ؛ فإذا تذكّر أمرا من الأمور وجد نفسه فيه، ووجده في ماضيه، ورأى بعده الزماني وبعده المكاني، وتتابع أدواره.
3. والاسترجاع ليس نسخا للصورة الأولى : فهو حين يستعيد تلك الحالة الشعورية التي صاحبته وهو يخوض التجربة لأوّل مرّة، يدرك أنّه لا يستعيد الماضي على شاكلة الصورة الأولى الآلية، بل إنّه يحيا الماضي في الحاضر ؛ إنّها ذكرى حادثة نفسية واحدة لا تتكرّر، بل إنّ التكرار قد يضعف حيويتها.

إنّ الخلاف في طبيعة الذاكرة ليس خلافا بين علم وفلسفة، بل بين مستويين من التفسير لظاهرة واحدة: مستوى يسأل «بأيّ جهاز يتمّ الحفظ والاسترجاع ؟»، ومستوى يسأل «مَن الذي يتذكّر، وكيف يعود إليه ماضيه ؟». ولهذا نبدأ بما يقوله المدافعون عن التفسير العضوي، ثمّ ننظر فيما لا يبلغه هذا التفسير.

إنّ تفسير عمليات تثبيت الذكريات واسترجاعها الذي يدافع عنه الفيزيولوجيون والماديون بشكل عامّ يتمثّل في أنّ هناك أجهزة عضوية للذاكرة تُخزَّن فيها الحوادث التي تمّ إدراكها ؛ ومن ثمّ فهي بحاجة إلى وسائل للتخزين والحفظ على مستوى الدماغ من جهة، وإلى وسائل لاسترجاع المعلومات أو إخراجها من الذاكرة على المستوى نفسه من جهة أخرى. ولذلك يتحدّث العلماء الماديون عن آثار الذاكرة المنقوشة على سطح المخّ، رغم اختلافهم فيما يتعلّق بشكلها.

1. الذاكرة الحسّية، أو المخزن الحسّي : تتلقّى المعلومات عن طريق الحواسّ فتحفظها بسرعة، لكنّها تكون عرضة للنسيان بسهولة ؛ وهي شبيهة بالصورة التي تبقى في المخيّلة بعد النظر إليها.
2. الذاكرة قصيرة المدى : وإليها تُنقل المعلومة بالانتباه والتركيز لمدّة قصيرة لتدخل مجال الوعي ؛ فنحن نعي الأفكار والحوادث لفترة ما ولكن لا يبقى منها إلاّ القليل الذي حُفظ أو كُرّر.
3. الذاكرة طويلة المدى : وإليها تُنقل المعلومة إذا تعاملنا معها بعمق وتأمّلناها جيّدا وربطنا بينها وبين أفكار أخرى موجودة في الذاكرة، أو كرّرناها ؛ وهناك تُنقش في منطقة مخصّصة للذكريات. والاتّصال بين المخزنين في الاتّجاهين: فيمكن نقل ما هو في المخزن الطويل إلى المخزن القصير.
4. والمنبّهات هي مفاتيح الاسترجاع : فالمنبّه ينشّط دوائر المخّ العضوية التي تخزَّن فيها الذكريات، وهو يكون أحيانا كلمة، أو إشارة، أو فكرة، أو مكانا، أو صورة. وعلى هذا الأساس العضوي ينصح بعض العلماء التلاميذ أن يخلقوا لأنفسهم منبّهات للاسترجاع بتنظيم المادّة في مخطّطات أو حفظها تحت عناوين.

إنّ الاستعانة بخبرات الماضي في حلّ مشكلة من مشكلات الحاضر يعجز عن حلّها الذكاء تسمّى عملية إعادة بناء حالة شعورية ماضية ؛ وهذه الحالة الشعورية هي التي تسمح بالتعرّف على مكوّنات الذاكرة، إذ فيها استبعادٌ لآثار العادة، وبيانٌ للدور الكبير الذي يلعبه الشعور في عملية التذكّر. فصاحب السيارة لم يستخرج «ملفّا» محفوظا، بل عاد إليه موقفٌ بأكمله: عجزُه يومها، وما جرّبه، وما انتهى إليه ؛ ولذلك كانت الذكرى حادثة نفسية واحدة لا تتكرّر.

1. الذاكرة فعل واعٍ، والعادة فعل آليّ : فالعادة تُكتسب بالتكرار وتُؤدّى بغير شعور، أمّا الذاكرة ففعل حاضر يتعلّق بالماضي، يتميّز بطابعه الواعي، ويمارس تأثيرا على العادة والتداعي والإدراك.
2. والذكرى تُحيا ولا تُستنسخ : فالإنسان لا يستعيد الماضي على شاكلة الصورة الأولى الآلية، بل يحيا الماضي في الحاضر ؛ وهذه هي ذاكرة الصور النفسية التي تعيش الماضي وتستحضره.
3. والتكرار قد يضعف الذكرى بدل أن يقوّيها : وهو عكس ما يحدث في العادة تماما ؛ فما يشتدّ بالتكرار عادةٌ حركية، وما يخفت به ذكرى شعورية. وهذا الفرق وحده يمنع ردّ الذاكرة إلى العادة.
4. والشعور بالزمن ثمرة هذه التجربة : فمن خلال تجربة التذكّر نتمكّن من الشعور بالزمن، الذي هو في الواقع شعور يتمّ في النفس، ما دام الماضي لا يتجلّى فيه إلاّ من خلال الأحوال النفسية الراهنة دائما.

إنّ الذاكرة، بوصفها حفظ الذات لتفاعلها مع العالم الخارجي، يمكن تحديد طبيعتها بعوامل تكوينها ؛ ومنها العوامل العضوية التي تحدّد دور الجسم والجملة العصبية، وهذا يقتضي البحث في طبيعة الدماغ ودوره في عملية التصوّر. غير أنّ من علماء النفس والفيزيولوجيا من يقرّ بالتمايز بين أنواع للذاكرة انطلاقا من طبيعة كلّ منها ومن درجة التعقيد والتداخل بينها. ⟸ ومن هنا يتبيّن أنّ التفسيرين لا يتنافيان بقدر ما يشتغلان في مستويين: فالتفسير العضوي يقول لنا بأيّ شيء يتمّ الحفظ والاسترجاع، ولا يقول لنا لماذا عاد هذا الماضي بالذات، في هذه اللحظة بالذات، وبهذه الحياة الشعورية بالذات ؛ وهذا ما يقوله التفسير الشعوري.