2 — الإعلام و المجتمع › ظاهرة لغويّة
الاستثناء
- التّعرّفِ على أسلوب الاستثناء وتمييزِ عناصره الثّلاثة: المستثنى منه والمستثنى والأداة
- معرفةِ أدوات الاستثناء: إلّا وسوى وغير
- تحديدِ نوع الجملة: مثبتةٌ أم منفيّة، وهل ذُكِر المستثنى منه أم حُذِف
- إعرابِ المستثنى في الحالات الثّلاث، ومعرفةِ متى يجوز فيه وجهان
- توظيفِ أسلوب الاستثناء في جُملٍ وفي نصٍّ تفسيريٍّ من إنشائك
- الفرقَ بين الجملة المثبتة والجملة المنفيّة وأدواتِ النّفي
- الإضافةَ وإعرابَ المضاف إليه مجرورًا
- البدلَ وأنواعَه، فهو يعود في هذا الدّرس
- إعرابَ الفاعل والمفعول به
ألاحظ الجُمل
| الجملة | الأداة |
|---|---|
| يتهافتُ النّاسُ في هذا العصر على شبكات التّواصل الاجتماعيّ إلّا كِبارَ السّنِّ. | إلّا |
| لا سَمَرَ في هذا العصر سِوى سهراتِ الكبار. | سِوى |
| يُفضّل كثيرٌ من النّاس التّواصلَ الافتراضيَّ غير الكبارِ، فيُفضّلون التّقاربَ عبر الزّيارات لأهمّيّتها العاطفيّة. | غير |
1 — ما الأداةُ الّتي علمتَ من خلالها أنّ كبارَ السّنِّ لا يتهافتون؟ وكيف نسمّي هذه الأداة؟1 — ما الأداةُ الّتي علمتَ من خلالها أنّ كبارَ السّنِّ لا يتهافتون؟ وكيف نسمّي هذه الأداة؟
الأداةُ هي «إلّا». فبدونها يشمل الحكمُ النّاسَ كلَّهم؛ وبها خرج كبارُ السّنّ وحدَهم من هذا الحكم، وبقي الحكمُ ثابتًا لمن سواهم.
⟸ وتُسمّى هذه الأداةُ أداةَ استثناء، لأنّها تستثني — أي تُخرِج — عنصرًا ممّا شمله الحكمُ العامّ.
2 — وكيف نسمّي هذا الأسلوبَ؟ وكيف نسمّي طرفيه؟2 — وكيف نسمّي هذا الأسلوبَ؟ وكيف نسمّي طرفيه؟
الأسلوبُ اسمُه الاستثناء. وله طرفان تفصل بينهما الأداةُ:
| الطّرف | موقعُه | في المثال |
|---|---|---|
| المستثنى منه | قبل الأداة، وهو ما شمله الحكمُ العامّ | النّاسُ |
| المستثنى | بعد الأداة، وهو ما خرج عن الحكم | كِبارَ السّنِّ |
⭐ فتذكّرْ ترتيبَ العناصر الثّلاثة كما تُقرأ في الجملة: مستثنًى منه ⟸ أداةٌ ⟸ مستثنًى. مَن حفظ التّرتيبَ لم يخلطْ بين الطّرفين أبدًا.
3 — هل قامتِ الأداةُ «سوى» بالوظيفة نفسِها؟ وماذا عن «غير»؟3 — هل قامتِ الأداةُ «سوى» بالوظيفة نفسِها؟ وماذا عن «غير»؟
نعم، الوظيفةُ واحدة. «لا سَمَرَ في هذا العصر سوى سهراتِ الكبار»: الحكمُ العامّ نفيُ السّمر، وقد خرجتْ منه سهراتُ الكبار. و«التّواصلَ الافتراضيَّ غير الكبارِ»: الحكمُ تفضيلُ التّواصل الافتراضيّ، وقد خرج منه الكبار.
⟸ فالأدواتُ ثلاثٌ: إلّا، وسوى، وغير؛ ومعناها واحدٌ. ⭐ لكنّ ما بعدَها ليس حكمُه واحدًا، وهذا هو السّؤالُ الآتي.
4 — حدّدْ حركةَ إعراب المستثنى في: «… إلّا كِبارَ السّنِّ» · «… سوى سهراتِ الكبار» · «… غير الكبارِ».4 — حدّدْ حركةَ إعراب المستثنى في: «… إلّا كِبارَ السّنِّ» · «… سوى سهراتِ الكبار» · «… غير الكبارِ».
| المستثنى | حركتُه | لماذا |
|---|---|---|
| كِبارَ السّنِّ | منصوب | لأنّ الأداة «إلّا» |
| سهراتِ الكبار | مجرور | بالإضافة إلى «سوى» |
| الكبارِ | مجرور | بالإضافة إلى «غير» |
⟸ ⭐ والفرقُ سببُه أنّ «سوى» و«غير» اسمان يُضافان، فما بعدَهما مضافٌ إليه مجرورٌ لا محالة؛ أمّا «إلّا» فحرفٌ، والاسمُ بعدَها ينتصب على الاستثناء.
| الجملة | نوعُها | عناصرُ الاستثناء | إعرابُ المستثنى |
|---|---|---|---|
| كلُّ أفراد الأسرة تتواصل عبر شبكة التّواصل الاجتماعيّ إلّا الكبارَ. | مثبتة | موجودةٌ كلُّها | مستثنًى بإلّا منصوب |
| لا يُفضّل النّاسُ التّقاربَ عبر الزّيارات إلّا الكبارَ أو الكبارُ. | منفيّة | موجودةٌ كلُّها | يجوز إعرابُه مستثنًى بإلّا منصوبًا، أو بدلًا من «النّاس» |
| لا يُفضّل التّقاربَ عبر الزّيارات إلّا الكبارُ. | منفيّة | غيابُ المستثنى منه | فاعلٌ مرفوع |
5 — اقرأِ السّطورَ الثّلاثةَ من أعلى إلى أسفل: ما الّذي تغيّر في كلّ مرّةٍ فتغيّرتْ معه حركةُ «الكبار»؟5 — اقرأِ السّطورَ الثّلاثةَ من أعلى إلى أسفل: ما الّذي تغيّر في كلّ مرّةٍ فتغيّرتْ معه حركةُ «الكبار»؟
تغيّر شيئان لا شيءٌ واحد: نوعُ الجملة (مثبتةٌ أم منفيّة)، ووجودُ المستثنى منه أو غيابُه.
- مثبتةٌ + المستثنى منه مذكور ⟵ النّصبُ لا غير: «إلّا الكبارَ».
- منفيّةٌ + المستثنى منه مذكور ⟵ وجهان جائزان: النّصبُ على الاستثناء، أو الإتباعُ على أنّه بدلٌ من المستثنى منه فيأخذ حركتَه.
- منفيّةٌ + المستثنى منه محذوف ⟵ لا استثناءَ في الحقيقة؛ فالاسمُ يُعرَب حسب موقعه من الجملة، وهو هنا فاعلٌ مرفوع.
⭐ وانظرْ إلى الحالة الثّالثة نظرةً أخيرة: احذفْ منها «إلّا» تجدْ «يُفضّل التّقاربَ الكبارُ» — جملةً تامّةً فيها فعلٌ وفاعلٌ ومفعول. فالأداةُ هنا لم تستثنِ شيئًا، وإنّما قصرتِ الحكمَ على الكبار. ولهذا لم يبقَ للاسم إلّا موقعُه من الجملة.
أطبّق
① انتشرتْ في عصرنا كلُّ وسائل الاتّصال إلّا التّلغرافَ. الأداة: إلّا · المستثنى منه: كلُّ وسائل الاتّصال · المستثنى: التّلغرافَ. الجملةُ مثبتةٌ والمستثنى منه مذكورٌ ⟵ إعرابُه: مستثنًى بإلّا منصوبٌ، وعلامةُ نصبه الفتحة.
② يستعملُ الشّبابُ وسائلَ الإعلام غير الجرائدِ. الأداة: غير · المستثنى منه: وسائلَ الإعلام · المستثنى: الجرائدِ. إعرابُه: مضافٌ إليه مجرورٌ، وعلامةُ جرّه الكسرة — لأنّ «غير» اسمٌ يُضاف.
③ يجبُ التّثبّتُ من أغلب المؤلّفات الرّقميّة سوى المجلّاتِ العلميّةِ، فإنّ معلوماتِها معتمدة. الأداة: سوى · المستثنى منه: أغلبِ المؤلّفات الرّقميّة · المستثنى: المجلّاتِ العلميّةِ. إعرابُه: مضافٌ إليه مجرورٌ، وعلامةُ جرّه الكسرة.
- اكتُبْ أوّلًا حكمًا عامًّا يشمل جماعةً: «يستعمل التّلاميذُ الهاتفَ في كلّ وقت».
- ثمّ فكّرْ: مَن الّذي يخرج من هذا الحكم؟ ضعْه بعد الأداة.
- ثمّ اختَرِ الأداةَ واضبطْ ما بعدَها: إلّا ⟵ منصوب · غير أو سوى ⟵ مجرور بالإضافة.
نموذجٌ بـإلّا في جملةٍ مثبتة: «يقضي أفرادُ الأسرة سهرتَهم أمام الشّاشات إلّا الجدَّ» — «الجدَّ» مستثنًى بإلّا منصوبٌ، لأنّ الجملةَ مثبتةٌ والمستثنى منه مذكور.
نموذجٌ بـغير في المعنى نفسِه: «يقضي أفرادُ الأسرة سهرتَهم أمام الشّاشات غير الجدِّ» — «الجدِّ» مضافٌ إليه مجرورٌ. ⭐ المعنى واحدٌ والحركةُ تغيّرت: هذا هو الدّرسُ كلُّه في مثالين.
اكتُبْ نصًّا تفسيريًّا حول سلبيّات الإدمان على وسائل التّواصل الافتراضيّة على حساب العلاقات العائليّة، موظِّفًا تعلّماتِك في المقطع.اكتُبْ نصًّا تفسيريًّا حول سلبيّات الإدمان على وسائل التّواصل الافتراضيّة على حساب العلاقات العائليّة، موظِّفًا تعلّماتِك في المقطع.
هذا إنتاجٌ، ولا يُملى عليك: النّصُّ نصُّك. لكنّ الدّرسَ يعطيك أداتَه، فاستعمِلْها.
- النّصُّ تفسيريّ، فمقصدُه أن يُفهِم لا أن يُقنِع: ابدأْ بجملةٍ تعرض الظّاهرةَ كما هي، ثمّ فسّرْ لماذا تحدث.
- استعمِلْ أسلوبَ الاستثناء حيث ينفع المعنى: كلَّما أطلقتَ حكمًا عامًّا على النّاس، فاستثنِ منه مَن لا يشمله — فذلك أدقُّ وأصدقُ من التّعميم.
- نوِّعِ الأداةَ: مرّةً بـ«إلّا»، ومرّةً بـ«غير» أو «سوى»، لتُظهِر إتقانَك للحركتين.
- ثمّ راجِعْ كلَّ استثناءٍ كتبتَه بالسّؤالين: أمثبتةٌ الجملةُ أم منفيّة؟ وأذُكِر المستثنى منه؟
مثالٌ على الخطوة الثّانية وحدَها: «صارتِ الشّاشةُ تجمع أفرادَ البيت في غرفةٍ واحدةٍ وتفرّقهم في عوالمَ شتّى» ⟵ ومَن يخرج من هذا الحكم؟ ⟵ «… إلّا الأطفالَ الصّغارَ الّذين ما زالوا يطلبون الحكايةَ من جدّتهم».
الصفحة 1/4
© مدرستي — هذا الدرس من تأليف مدرستي · madrassati.net