دراسة نصّ : قصّة الفخّار

يتحدّث عن حِرفة صناعة الفخّار، ويسمّيها في السّطر الثّاني: «لِصَانعِ الفَخّارْ»؛ ويُعيد تسميةَ مادّتها ومصنوعِها في الفقرتين التّاليتين: «الطِّينُ» و«جَرّةً».

⭐ ولاحِظِ المفارقةَ الّتي يفتتح بها الشّاعرُ قصيدتَه: دكّانةٌ صغيرة، وفيها تُحَفٌ تُزيّن الجدارَ حتّى يبتهج. ⟸ صِغَرُ المكان في مقابل عِظَم ما يخرج منه — وهذه هي فكرةُ القصيدة قبل أن تبدأ.

⭐ وأقوى صورةٍ في هذه الفقرة تشبيهُ القرص الدّائر بالإعصار: «تَدُورُ في مَسَارِهَا كَأَنَّها الْإِعْصَارْ». ⟸ والإعصارُ يُهلِك ويُخرِّب؛ وهذا الدّورانُ يبني ويصنع. قوّةُ الإعصار في يدٍ تُحسِن استعمالَها تصير فنًّا.

ليس عملًا يدويًّا فقط. والقصيدةُ ترفع هذا الحُكمَ في أربعة مواضع، كلٌّ منها يضيف إلى اليد شيئًا آخر:

⭐ وأدقُّ ما في التّقويم هو الفعل «يُبْصِرُ»: لم يقلِ الشّاعرُ «يرى» بل «يُبصِر» — والإبصارُ نظرٌ بفهم. ⟸ ثمّ زاد: «في تَأَمُّلٍ»، ثمّ زاد: «يَتُوهُ في سُطورِها». فالجرّةُ لا تُنظَر: تُقرَأ، ويُتاه فيها كما يُتاه في كتاب.

⭐ ولاحِظِ الصّورةَ الأخيرة في القصيدة: «مَعَ الحُرُوفِ رَاحِلٌ في عَالَمِ الْإِبْحَارْ». ⟸ الّذي يتأمّل الجرّةَ صار مسافرًا في بحر. وهذا آخرُ ما ترتفع إليه الحرفةُ في هذه القصيدة: من طينٍ على الأرض إلى بحرٍ لا شاطئَ له.

التّحوّلُ يقع كلُّه في الفقرة الثّانية، ويقوم على سلسلةٍ من الاستعارات المتتابعة، كلُّ واحدةٍ تُعطي الطّينَ صفةً من صفات الأحياء:

⭐ وأقصى ما في المبالغة كلمةٌ واحدةٌ في السّطر ⁦18⁩: «وَالْجَمَادَ». ⟸ فأن تُبكيَ الماءَ أو الشّجرَ مبالغةٌ مألوفة؛ وأن تُبكيَ الجمادَ — وهو ما لا حياةَ فيه أصلًا — فذلك منتهى الحزن. والطّينُ نفسُه جماد… فكأنّ الحزنَ رجَع إلى أصله.

⭐ ولاحِظِ الكلمةَ الأخيرة في الفقرة: «الْأَوْتَارْ». ⟸ وهي أوتارُ آلة الموسيقى. فالحزنُ لم يبقَ صامتًا: صار لحنًا. وبها ينتهي المقطعُ الّذي بدأ بـ«يَرْوي»: قصّةٌ رُوِيت فأبكت، ثمّ صارت موسيقى.

فما مأساةُ الإنسان الّتي يحكيها الطّين؟ القصيدةُ لا تسمّيها ولا تفصّلها — وهي «أُسطورةٌ في طَيِّها»، أي مخبوءةٌ لا مُعلَنة. ⟸ والشّاعرُ ترك ذلك مفتوحًا عن قصد: لكلّ من ينظر إلى الجرّة أن يقرأ فيها ما يعرفه من حزن. وهذا معنى قوله في آخرها: «يَتُوهُ في سُطُورِهَا».

⭐ وخُذْ من القصيدة نفسِها حُجّةً تنفع في جوابك: هي تجعل الجرّةَ كتابًا يُقرَأ («كَأَنَّهُ الأَسْفَارْ»). ⟸ فالحرفةُ الّتي تُهمَل لا يضيع معها منتوجٌ فحسب، بل يضيع كتابٌ لم يقرأه أحد.

⭐ ولاحِظْ أنّ المؤشّرَ الأخيرَ — التّشبيه — هو الّذي يحمل معنى القصيدة كلَّه: تشبيهٌ يجعل الأداةَ إعصارًا، وتشبيهٌ يجعل النّقشَ كتابًا، وتشبيهٌ يجعل الجرّةَ في روعةِ الأزهار. ⟸ ثلاثُ تشبيهاتٍ ترفع الحرفةَ من الأرض إلى القوّة، ثمّ إلى الفكر، ثمّ إلى الجمال.

المقطعُ السّرديّ هو الفقرة الثّانية (السّطور ⁦12⁩ — ⁦20⁩)، ويمتدّ أثرُه إلى مطلع الفقرة الثّالثة («الطِّينُ صَارَ جَرَّةً»).

⭐ والعلاقةُ بين النّمطين واضحةٌ في هذه القصيدة: الوصفُ غالبٌ (فالقصيدةُ مشهدٌ في دكّانة)، والسّردُ خادمٌ يقع في وسطها ليقول ما الّذي حدث للطّين. ⟸ ولولا الفقرةُ الثّانية لَكانت القصيدةُ صورةً جميلةً بلا معنًى؛ وبها صار للجرّة تاريخ.

⭐ والفرقُ بين الجدولين هو الفرقُ بين الانسجام والاتّساق: الانسجامُ في المعنى — أن تُخدَم فكرةٌ واحدة؛ والاتّساقُ في اللّفظ والجرس — أن تُشَدّ الألفاظُ والأصواتُ بعضُها إلى بعض. ⟸ والنّصّ الجيّد يجمعهما: قد تُوجَد قصيدةٌ متّسقةُ القافية مفكّكةُ المعنى، وقد تُوجَد فكرةٌ منسجمةٌ في نصٍّ لا جرسَ له.

⭐ ⚠️ ولاحِظْ قرينةً رابعةً لم يذكرها الجدولُ وهي ظاهرةٌ للعين: النّقاطُ المتتابعة في السّطور ⁦15⁩ و⁦16⁩ و⁦18⁩ و⁦19⁩ و⁦20⁩ و⁦21⁩ و⁦23⁩ و⁦26⁩. ⟸ وهي في الشّعر الحرّ علامةُ سكتةٍ ونَفَسٍ: تجعلك تقف قبل الكلمة الثّقيلة، فتقع في أذنك أثقلَ. اقرأِ السّطر ⁦18⁩ مع سكتته: «…وَالْجَمَادَ» — وستسمع الفرق.