الإحساس الحاد بالألم عند الشعراء المعاصرين

القصيدةُ المعاصرة ليست نزوةَ طربٍ عابرة، وإنّما هي حالةٌ تدلهمّ فيها التّجارب. فالشّاعرُ الحديث لم يعد يستسيغ الارتجالَ ونزوةَ الوحي العرضيّ. ولقد نعجز عن تفهّم قضيّة التّأليف والتّركيب في القصيدة المعاصرة، إذا لم ندركْ أنّها تنمو مع كثيرٍ من التّطوّر والصّيرورة بنموّ الشّاعر وتطوّر أحواله النّفسيّة والفكريّة والحياتيّة.

فقد نلقى الشّاعرَ في مستهلّ القصيدة متجهّما يعاني الفشلَ والضّياعَ والشّعورَ بالتّفاهة والعقم. ويظلّ هذا الشّعورُ يتداول نفسَه ويتمزّق فيها، فيبعثه على التّأمّل، متنازعا البقاءَ في قلقٍ ولا استقرار، وينتهي — حينا — إلى يأسٍ من الإنسان والحضارة، أو إلى إيمانٍ بالبعث والتّجدّد، أو يظلّ يترجّح في شكٍّ أعظمَ فاجعةً من اليأس والانحلال. لهذا فإنّ القصيدة المعاصرة تحمل طابعَ المأساة، وربّما الفاجعة.

فالمواضيعُ الّتي تصدّى لها السيّاب مرتبطةٌ بواقعٍ راهنٍ في بلده العراق أو في الوطن العربيّ، فهناك فلسطين والجزائر وبورسعيد، وهناك أيضا واقعُ الظّلم والفقر والبؤس في العراق، فهو يعوّل ويلتطم وينتحب مستثيرا الشّفقةَ والحسرة.

والشّاعرُ خليل حاوي في «ضباب وبروق» منقطعٌ في عزلته إيغالا في تحسّس مأساةِ ومعاناةِ الشّعب ومصيرِه… وهنا يوفي الشّاعرُ العربيُّ إلى اليأس الوجوديّ، ويتوهّم أنّه لا خلاص للإنسان من بئر مصيره، إذ لا خيرَ يعضده أو أنّه ثمّةَ خيرٌ مخذولٌ مرذول، والشّرُّ يضرب بساعد القوّة والبطش. تلك الرّؤيا أدركها وصمت دونها، فأتلفت أعصابَه ومصّت دمَه.

وكان البيّاتي من الشّعراء الّذين التزموا قضيّةَ الإنسان في شعرهم، وسعَوا غايةَ جهدهم الفنّيّ أن يدحروا الظّلمةَ والعبوديّةَ والتّخلّف. ولقد كان البيّاتي من ذوي المعاناة الفعليّة، وهو ممّن تكرّسوا للشّعر واضطُهدوا عليه. ففي «عذاب الحلّاج» كان الحلّاجُ الوعاءَ الّذي أفرغ فيه الشّاعرُ معاناتَه، وجسّد تجربتَه على الحرّيّة وتحقيق إنسانيّة الإنسان عبر الأقوياء والأثرياء والظّالمين الّذين يعاقبون على الكلمة وعلى الكرامة. إنّه فعلُ وجودٍ بالنّسبة إلى الإنسان المطلق الّذي يضمّه المرءُ في أهابه وفي أعماق وجدانه، لا فضلَ له ولا فضيلةَ من دونه. فالمرءُ يحيا كي يخدم الإنسانَ والحياةَ في أرقى مستوًى لهما، وفي الاستشهاد في سبيلهما.

والقومُ الّذين يصفهم (صلاح عبد الصّبور) في (الظّلّ والصّليب) وقد عجزوا عن الألم العميق إذ يسفعه السّأم ويعفي عليه — ذلك لأنّ التّألّم بصدقٍ فضيلةٌ إنسانيّة، إذ ينمّ ذلك عن حياة الضّمير والكرامة في الإنسان، عن شهامته، عن احتفاله بمصير القيم والنّاس. وقد كان (موسيه) يقول: (لا شيءَ يجعلنا كبارا كالألم). وهؤلاء القومُ الّذين يعجزون حتّى عن الألم قد افتقدوا كرامتَهم وكبرياءَهم، فهانوا وقبلوا بقدَر الذّلّ أو بأيّ قدَرٍ زريّ. فألمُهم يطفو كالزّيت، إذ الألمُ لا يزال المعلّمَ الأكبرَ والأعمقَ والأصدقَ للإنسان.

إيليا الحاوي