الشعر في عهد المماليك

زالت في عصر المماليك كثيرٌ من الأسباب الّتي تنهض بالشّعر وتحمل أصحابَه على الإجادة، فالملوك والسّلاطين أعاجمُ لا يُعنَون إلّا في النّادر بتشجيع الشّعراء، وتقريبِهم إليهم وإغداقِ الخير عليهم. فعمل هؤلاء على كسب معيشتهم عن سُبُلِ الحِرَف والصّناعات، فكان بينهم الجزّارُ والدّهّانُ والكحّالُ. وفترت العصبيّةُ والحميّةُ اللّتان نهضتا قديما بالشّعر الفخريّ والقوميّ، وقلّت دواعي اللّهو في جوّ الاضطراب السّياسيّ وصرامةِ العيش.

إلّا أنّ مَعينَ الشّعر لم ينضب، وقرائحَ الشّعراء لم تجفّ. لقد أُصيب الشّعر في هذا العهد بوباء التّنميق اللّفظيّ الّذي ذهب بمائه ورونقه، وتركه مرارا كثيرة على حالة المريض المُدنَف بعد أن ألحّ عليه السّقمُ والهُزال. فإذا ما أزحْتَ ستارَ الألفاظ البرّاقة لا تقع غالبا إلّا على معانٍ مكرورةٍ مسروقةٍ غثّة.

وافتنّ الشّعراء في أنواع البديع والتّصنّع. فجاء صفيُّ الدّين مثلا بأُرْتُقيّاتِه، وهي تسعٌ وعشرون قصيدة تتألّف كلُّ واحدةٍ منها من تسعةٍ وعشرين بيتا، وتختصّ كلُّ واحدةٍ بحرفٍ من حروف الهجاء يكون في أوّل كلِّ بيتٍ من أبياتها وآخرِه. وطلع علينا هو وغيرُه بالبديعيّات الّتي يحوي كلُّ بيتٍ من أبياتها نوعا من أنواع البديع، وقد يشير الشّاعر في البيت إلى ذلك النّوع، فيقول مثلا:

وهكذا إلى أن يأتيَ على أنواع البديع كلِّها. فكيف يصحّ فنٌّ تُقيّدُه هذه الأغلال؟ وقد كثر التّشطيرُ والتّخميسُ والاقتباسُ والتّضمين، حتّى قال بعضُهم:

ونظموا الألغازَ والأحاجيَ، واستكثروا — لإظهار براعتهم وحِذقهم — من الألفاظ المصغَّرة والمعجَمة والمُهمَلة، والتزموا ما لا يلزم، وأتَوْا بما لا يستحيل بالانعكاس، وبالغوا في التّاريخ الشّعريّ، وهو أن يأتيَ الشّاعر بألفاظٍ تدلّ حروفُها بحساب الجُمَّل على سنةٍ معيّنة. فقال مثلا أحدُهم مؤرِّخا وفاةَ والي مصرَ محمّد باشا:

وممّا شاع في هذا العهد المدائحُ النّبويّة. فنظم البوصيريُّ بردتَه الشّهيرة الّتي مطلعُها:

وهمزيّتَه ولاميّتَه الّتي عارض بها «بانت سعاد». فراجت قصائدُه هذه، ولا سيّما البردة، وقلّدها الشّعراء. وكثُر الميل إلى المقطوعات القصيرة الّتي تحوي نكتةً أو فكاهة، ولم يُحجِم الشّعراء عن وصف الأشياء المألوفة كالسّجّادة والبِساط والمِسبحة والسّكّين والمِروحة. وقد أسرف الشّعراء في استعمال الكلام العاديّ الصّريح والألفاظ العامّيّة والكلام غير المُعرَب والأوزان الشّعبيّة مثل «المَوّاليا» و«القُومَا» و«الزّجل» و«الدُّوبَيْت» والموشّح وغيرِها. فاستساغت آذانُ آلِ قلاوون وآلِ برقوق هذا الشّعرَ، وأجازوا عليه. واشتهر فيه خلفٌ الغُباريّ وأحمد بن عثمان الأمشاطيّ وأحمد الدّرويش وغيرُهم.

حنّا الفاخوريّ — تاريخ الأدب العربيّ