"الصراع بين التقليد و التجديد" لطه حسين

طه حسين (⁦1889 / 1973⁩ م) أديبٌ ومفكّرٌ وناقدٌ مصريّ، من أبرز أدباء العصر الحديث. رغم حرمانه من نعمة البصر واصل تعليمه إلى أعلى المستويات، ونشّط السّاحة الأدبيّة والفكريّة. ثار على الطّرق التّقليديّة في البحث والدّراسة والتّحليل، فكان بحقٍّ أديبا مجدّدا. أثرى المكتبة العربيّة بمجموعةٍ كبيرةٍ من الكتب — تركَ ما يزيد على ثمانين كتابا — من أشهرها: «في الشّعر الجاهليّ»، و«حديث الأربعاء»، و«الأيّام».

الأصالةُ والمعاصرةُ: هل هما طرفا نقيض؟ أم هما عنصران متكاملان؟ ربّما كان الجوابُ في النّصّ الآتي.

إنّ الّذين يذكرون الرّبعَ الأوّلَ من القرن العشرين لم ينسَوْا بالطّبع تلك الخصوماتِ العنيفةَ الّتي ثارت بين شباب الأدباء وشيوخهم حول المثل الأعلى في الشّعر أوّلا، وفي النّثر بعد ذلك، ولم ينسَوْا أنّ العربَ في مختلف أقطارهم خضعوا لتيّارين خطيرين من التّيّارات الأدبيّة. أمّا أحدُهما فكان يأتيهم من الغرب الأوروبيّ، وأمّا الآخرُ فكان يأتيهم من الأدب العربيّ القديم الّذي أخذ يحيا ويسيطر على النّفوس والأذواق منذ أواسط القرن الماضي. ولعلّهم يذكرون أنّ تلك الخصومات كانت خصبةً حقّا، وأنّها لم تمضِ مع رياح الصّيف أو رياح الشّتاء، وإنّما تركت في أدبنا العربيّ الحديث آثارا ما زالت باقية، وإن كان كلُّ شيءٍ يدعوها إلى العَفاء في هذه الأيّام.

وحسبُ هذه الخصومات أنّها أنشأت نثرا عربيّا خالصا لم يفنَ في الغرب الأوروبيّ، ولم يفنَ في أدب الجاهليّين والإسلاميّين والعبّاسيّين، وإنّما صوّر شخصيّةً عربيّةً ممتازةً من هذين الأدبين.

وكان قِوامُ هذه الخصومة الثّورةَ على الفناء في القديم من جهة الشّباب، والإغراقَ في المحافظة على القديم من جهة الشّيوخ. وكان أدباءُ الشّباب يقومون مقاما وسطا بين الغلوّ في التّجديد وبين الغلوّ في المحافظة، يَسْتَمْسِكون باللّغة العربيّة الفصحى لا ينحرفون عنها ولا يعنفون بها، ولكنّهم يرون هذه اللّغةَ مِلْكا لهم، ولا يرون أنفسَهم مِلْكا لها: يطوّعونها لما يريدون من أغراض الحياة الحديثة الّتي يحياها النّاسُ والّتي لم يعرفها القدماء، ولكنّهم لا يفسدون أصولَها، ولا يخرجون على قواعدها.

ويستبيحون لأنفسهم أن يثوروا على المعجمات القديمة الّتي وقفت باللّغة العربيّة عند القرن الثّاني للهجرة، ويبتكرون ما يحتاجون إليه من ألفاظٍ لا يجدون بذلك بأسا، ولا يتحرّجون من أنّ هذه الألفاظ ليست مسجّلةً في هذا المعجم القديم أو ذاك. فمن حقّهم أن يُسَخِّروا أنفسَهم للّغة، ومن الحقّ عليهم إذن أن يُغنوها ويضيفوا إليها من جديد الألفاظ ما لم يكن فيها، ثمّ يثوروا كذلك على أساليب القدماء في التّعبير الشّعريّ والنّثريّ، وإنّما يصطنعون من الأساليب ما يلائم حاجاتهم، وما يثيره في نفوسهم من العواطف والخواطر والآراء.

وهم — رغم ثورتهم هذه — لا يُفَرِّطون في القديم، وإنّما يحفظونه، يمضون في إحيائه، يرونه من كنوزهم النّفيسة الّتي لا ينبغي التّقصير في رعايتها وحمايتها وصيانتها من الضّياع والفساد جميعا.

«الصّراع بين التّقليد والتّجديد في الأدب» — طه حسين، الأعمال الكاملة (المجلّد الأوّل)

1 – في معاني الألفاظ

2 – في الحقل المعجميّ

3 – في الحقل الدّلاليّ

يتلخّص مضمونُ النّصّ في ظهور تيّارين أدبيّين في العصر الحديث تجاذبتهما فئتان من الأدباء العرب: فئةُ الشّيوخ المحافظين على التّراث القديم، وفئةُ الشّباب الطّامحين إلى التّجديد. فنشأ جرّاء ذلك أدبٌ متميّزٌ معتدلٌ حافظ على اللّغة العربيّة بمتانة أساليبها وقوّة ألفاظها وثراء معجمها، وأخذ من الآداب الغربيّة ما يُثْريه. وهم في ذلك يدركون ضرورةَ التّجديد لأنّه سُنّةٌ من سنن الحياة والبقاء والانتشار، كما أنّهم يدركون ضرورةَ الحفاظ على الاستقلاليّة في الفكر واللّغة.

وقد أوصل لنا الكاتبُ هذه الأفكارَ في لغةٍ سهلة اللّفظ (خصومة، جديد، شباب)، لطيفة العبارة («إنّما صوّر شخصيّةً عربيّةً ممتازة…»)، دقيقة التّصوير الفنّيّ («رياح الصّيف أو رياح الشّتاء» — «الخصومات كانت خصبة»)، كثيرة التّكرار غير المُمِلّ («الخصومات… يذكرون…»). ولعلّ ذلك ما جعل النّقّاد يصفون أسلوبَ طه حسين «بالسّهل الممتنع».

وقد برهن في كلّ ذلك على أنّه من الأدباء الّذين يدعون إلى التّجديد مع الحفاظ على التّراث الّذي لا يُعرِّض الأدبَ إلى الرّكود.

عرفتَ من حروف المعاني الكثير، وآخرُ ما تعرّفتَ عليه بعضُ حروف الشّرط. وفي هذا الدّرس أداتان تلتبسان في الكتابة ولا تلتبسان في المعنى: أمّا وإمّا.

أوّلا — «أمّا»

الإيضاح — سؤالا سؤالا

الخلاصة

ثانيا — «إمّا»

الإيضاح

الفرقُ بين «أمّا» و«إمّا» — ما يجب ألّا يختلط عليك

تطبيقٌ على نصّ الدّرس