العلامة محمد أبو شنب

أقولُ الدّكتور أبو شنب، أم أقول الشّيخ أبو شنب؟ واللهِ ما أدري ما أقول. أمّا هو المرحومُ فقد كان «شيخا» وكان «دكتورا». فاز في سنة 1924م بشهادة الدّكتوراه برسالتين اثنتين وضعهما باللّغة الفرنسيّة، أمّا إحداهما فأسماها «أبو دلامة» وأمّا الأخرى فأسماها: «الأسماء الفارسيّة والتّركيّة الباقية في لغة العامّة بالجزائر». ولكنّ النّاس في الجزائر خاصّتَهم وعامّتَهم لا يعنون بلقب «دكتور»، وإنّما يعنون بلقب «الشّيخ» والفرنسيّون أنفسُهم يعنون بالشّيخ لا بالدّكتور، وحتّى زملاؤه أساتذةُ الجامعة إذا دعوه بأحبّ الأسماء إليه قالوا: «الشّيخ أبو شنب» وهو نفسُه كانت كلمةُ «الشّيخ» أحبَّ إليه، وأعذبَ في مسمعه من كلمة «الدّكتور».

ولعلّ سببَ ذلك أنّ كلمة «دكتور» في لغة العامّة بالجزائر لا تعظيمَ فيها ولا احترام. فأهلُ الجزائر إذا ذكروا عالما أو أديبا ولو كان فرنسيّا وأرادوا أن يذكروه بما يدلّ على الإجلال والاحترام قالوا: «الشّيخ فلان»...

وفي الحقّ أنّ لقب «شيخ» أَوْلى بهذا المرحوم من لقب «دكتور» فقد كان –رحمه الله– متّسما بسمات «الشّيوخ» أكثرَ ممّا هو متّسمٌ بسمات «الدّكاترة»، فهو مسلمٌ جزائريّ، وجزائريٌّ مسلم في كلّ شيء: في عقله وأدبه، وفي أخلاقه وعاداته. وفي لباسه وهندامه. تراه فترى على رأسه عمامةً جزائريّة «طوربانطي» وتراه فترى على كتفيه «برنوسا» جزائريّا، وعلى صدره غلائلُ جزائريّة، ومعطفُه جزائريّ وسراويلُه سراويلُ جزائريّة عريضة، وحذاؤه حذاءٌ جزائريّ. وبالجملة، فهو بقيّةُ سلفٍ صالح، مضى في عاصمة الجزائر، ولم يبقَ منه اليومَ إلّا أناسٌ معدودون، من خيارهم هذا الشّيخُ المرحوم. وانقطع الدّكتور أبو شنب للعلم، فخدمه خدماتٍ جُلَّى، وعمل له عملا صالحا، وكان في عمله متواضعا نزيها كما يجب أن تكون كرامةُ العلم...

وهكذا كان –رحمه الله– يستوقفه الصّغيرُ أو الوضيعُ فيقف له، ولا ينصرف حتّى ينصرف السّائل. وإذا أنت حادثتَه في مسألةٍ من مسائل العلم، حدّثك فيها بما يعلم حديثا متواضعا لا (يتعالم فيه ولا يتعالى). وهو متواضعٌ حتّى في لباسه، فإذا رأيتَه نبا عنه طرفُك، ولم تجدْ في ملابسه شيئا ممّا يتباهى بلبسه «الفقهاء» في الجزائر.

وهو وإن كان أستاذا للآداب العربيّة في الجامعة الفرنسيّة بالجزائر ونال شهادةَ الدّكتوراه في الآداب فإنّه في الواقع عالمٌ أكثرُ ممّا هو أديب، وأبحاثُه وإن كانت في موضوعاتٍ أدبيّة فهي أبحاثٌ علميّة على طريقة علماء المشرقيّات... قرأتُ له ذات مرّةٍ فصلا في تاريخ عاصمة الجزائر، فقال: إنّها كانت تسمّى «مزغانة» ثمّ «مزغنان» ثمّ «جزائر مزغنان» ثمّ «الجزائر»... واستمرّ يبحث هذا الموضوعَ ويستقصيه، حتّى قتله بحثا وتدقيقا، وحتّى جاء فيه بما لم يسبقْه إليه أحدٌ من المؤرّخين...

كتب إليّ الأستاذُ الشّيخ عمر راسم الجزائريُّ كتابا وصف فيه الشّيخَ المرحوم وهو من أعْرَفِ النّاس به، فقال: «.. لقد كان، رحمه الله، معجما لغويّا يمشي على وجه الأرض..» وهو وصفٌ صادقٌ لا مبالغةَ فيه ولا إغراق، فقد كان يحفظ اللّغةَ المدوّنةَ في المعاجم. ويحفظ شيئا كثيرا من اللّغة الّتي لم تدوّنْ بعد. وكان معنيّا بجمع هذه الكلمات الكثيرة والتّراكيب الّتي تجري على ألسنة الأدباء في القديم والحديث، ولم تدوّنْ في المعاجم، يبحث عنها بحثا مستوعبا، ويردّها إلى أصولٍ عربيّةٍ ردّا صحيحا. وكان ينوي أن يجعلها في كتاب، يعرضه على المجمع العلميّ العربيّ بدمشق، ثمّ ينشره في النّاس كتكملةٍ لمعاجمنا اللّغويّة.

وأبحاثُه في اللّغة والأدب كلُّها أبحاثٌ مبتكرةٌ طريفة، آخرُها محاضرتُه الّتي ألقاها في مؤتمر المستشرقين الأخير بأكسفورد (بلاد الإنكليز) عن (ابن خاتمة) أحدِ شعراء الأندلس في القرن الثّامن الهجريّ، ونشر خلاصتَها في مجلّة (الشّهاب) الّتي تصدر في قسنطينة، وهي محاضرةٌ قيّمةٌ أحيى فيها شاعرا عربيّا...

وكانت أوّلُ معرفتي بالشّيخ، أنّي كنتُ بتونس سنة 1922م وأنا يومئذٍ لا أزال أطلب العلمَ في الكلّيّة الزّيتونيّة، وجاءتها في تلك السّنة لجنةٌ من العلماء الفرنسيّين لامتحان طلبة البكالوريا في تونس. وكانت هذه اللّجنةُ تحت إشراف المرحوم الدّكتور أبي شنب، فاستغرب النّاسُ في تونس أن يكون عالمٌ جزائريٌّ، غيرُ متجنّسٍ بالجنسيّة الفرنسيّة رئيسا مشرفا على لجنةٍ علميّةٍ فرنسيّة، يرأس جلساتِها بملابسه الجزائريّة، وبزيّه الجزائريّ وتعالم النّاسُ هذا الخبرَ، وسمعتُه أنا، وفرحتُ به وداخلني يومئذٍ شيءٌ من النّخوة والكبرياء، وجمعتُ نفرا من إخواني الطّلبة الجزائريّين، وذهبنا نزوره وكان اليومُ يومَ لا أحدَ يعمل فيه. فلقينا لقاءً حسنا، وقبِلنا قبولا كريما. ونحن نتمنّى لشبابنا المتفرنجين أن يتّعظوا بهذا الشّيخ الجليل. فلقد كان لهم فيه أسوةٌ حسنة، إن كانوا يريدون الخيرَ لأنفسهم ولبلادهم.

المصدر: مجلّة الثّقافة (الجزائر) — محمّد السّعيد الزّاهري.