قيمة النسيان

مهما كانت الصورة الإيجابية لفاعليّتَي الذاكرة والتخيّل — سواء في بناء الذكريات وإعادة الماضي، أو في إبداع الصور — فإنّ ذلك يتمّ بشكل نسبيّ وتقريبيّ فقط ؛ فمن جهة لا تستطيع ذاكرة الإنسان أن تحتفظ بكلّ ما يمرّ بها من دقائق الأمور، ومن جهة ثانية قد يسرح الإنسان بخياله ليعيش الأوهام. وأمام هذه الحقيقة موقفان متقابلان: موقفٌ يرى في النسيان نقصا وعجزا يجب أن يُعالج، وموقفٌ يرى فيه وظيفة لها معناها في اقتصاد الحياة النفسية. والمشكلة أنّ حياتنا الاجتماعية كلّها، ومنها النظام القضائي، تقوم في جزء كبير منها على مسلّمة أنّ ذاكرتنا لا تخطئ ولا يعتريها النسيان — والواقع غير ذلك.

1. النظام القضائي يقوم على الذاكرة، وهي غير موثوقة وحدها : فكثيرا ما تلجأ المحاكم إلى شهادة الشهود لإثبات فعل إجرامي أو نفيه، لكنّ الأمر النهائي يرجع إلى السلطة التقديرية للقاضي في أخذ شهادتهم أو تركها ؛ والسبب هو هذا الاعتماد على الذاكرة في قضايا مصيرية.
2. والشهود أصابهم انحراف الذاكرة : فجميعهم تعرّفوا على وجه المتّهم العجوز ذي السّمات والملامح العامّة المشابهة لملامح وجه المجرم، لكنّهم لم يتذكّروا بعض السمات الخاصّة المميّزة له ؛ لقد تغيّرت ذكرياتهم.
3. وأمّا الرسّام فأصابه تراخي الخيال : فتخيّله يحيط بوصف حقيقة ما ولا يتأتّى له أن يصل إليها، فتبدو محاولته ظاهريا مجرّد تخيّلات ضعيفة، بل تصوّرات ذهنية لا طائل من ورائها، وهو لا يعرف غير هذه التخيّلات. ⟸ فالوظيفتان معا — الذاكرة والتخيّل — قصّرتا في الوضعية نفسها، وبقصورهما تحرّرت الحقيقة من أن تُبلغ.

لا يحتاج المرء إلى محكمة ليكتشف نقص ذاكرته: يكفي أن يحاول أن يكتب سيرته. فنحن نلاحظ في جلّ النصوص التي تحكي اعترافات العظماء وهم يحرّرون مذكّرات حياتهم ذلك اللجوءَ إلى التصرّف والإضافة، لأجل الربط المنطقي لحوادث الماضي حتّى يكون لها معنى، أو لسدّ النقائص والثغرات التي يسبّبها ضعف الذاكرة. وهذه الإضافات — التي يزيدها الخيال تنميقا — تجعل الماضي المسترجَع عن طريق الذاكرة ليس بالحقيقي المطابق للأصل ؛ وكأنّ العقل يعيد بناء حوادث الماضي حسب ما يقتضيه الموقف.

1. إعادة البناء تتمّ بعمل المخيّلة : أي من خلال تذكّر الملامح البارزة مع الميل إلى تضخيمها وتشويهها ؛ ويتأثّر الفرد في ذلك بخبراته السابقة ودوافعه.
2. وما يثير الدهشة أنّ صاحب الذكرى لا يشعر بذلك : فالناس في مثل هذه الحالات لا يدركون مطلقا أنّهم يغيّرون أو يلفّقون ؛ ولهذا لم يكن شهود القضية كاذبين، وكانوا مخطئين.
3. والانفعال يفرز ما يبقى وما يزول : فعندما يكون المرء تحت سيطرة الانفعالات تتعزّز قدرته على الاحتفاظ بالذكريات وتسلسل الأحداث، بينما يتسرّب النسيان تدريجيا إلى الأحداث المحايدة انفعاليا ؛ ولذلك تبدو ذكرى الأحداث الانفعالية أقوى حدّة وأكثر تذكّرا.
4. والتذكّر إبداع لا إحياء : فهو ليس إحياء للحالات السابقة بذاتها، وإنّما إبداع حالات جديدة مشابهة للحالات الماضية ؛ وكلّ حالة نفسية حاضرة جديدة بالنسبة إلى ما قبلها، عقلية كانت أو انفعالية.

كما أنّ الذاكرة لا تُفسَّر إلاّ من خلال العمليات التي تتمّ بها — عملية الاستقبال، فالتثبيت والتخزين، ثمّ عملية الاسترجاع — كذلك لا نستطيع أن نتصوّر النسيان إلاّ من خلال هذه العمليات نفسها. وإذا كان النسيان في ظاهره الوجه السلبي للتذكّر، وكان التذكّر يعني القدرة على التثبيت والتخزين والقدرة على الاسترجاع، فإنّ النسيان هو فشل أثناء استقبال المعلومات، وفشل في تخزينها، وفشل في استرجاعها. ⟸ ومعنى ذلك أنّ النسيان ليس ضدّا خارجيا يهاجم الذاكرة، بل هو الوجه الآخر لعملها نفسه: ما من عملية من الثلاث إلاّ ويمكن أن تفشل.

1. النسيان ظاهرة ملازمة لحياة الإنسان : لكنّه أحيانا يكون طبيعيا وضروريا لحياته وللتكيّف، كما هو سائد عند عامّة الناس ؛ وأحيانا أخرى يكون مرضيا إذا ما تجاوز حدوده المعقولة ومستوياته العادية، خاصّة في تحصيل العلم، إذ «آفة العلم النسيان» كما يقال.
2. وهو ضروري للمدارك : إذ بدونه تتراكم الخبرات بلا طائل ؛ وبتدخّله يُنقَّح أهمّها ويُرتَّب، ويُسقَط بالمقابل غير الضروري منها.
3. وهو عامل من عوامل التوازن النفسي : حينما يتمّ به إبعاد الذكريات المؤلمة والمكدّرة ؛ فالذي لا ينسى شيئا لا يبرأ من شيء.
4. وهو عامل من عوامل التلاؤم الاجتماعي : بتجاوز الأحقاد، سواء بين الأفراد أو بين الأمم.

1. صعوبة التذكّر : تنشأ عن عجز في تثبيت الذكريات نتيجة مرض يصيب الجملة العصبية، يكون مؤقّتا أحيانا مثل المصاب بالحمّى الشديدة، أو شبه دائم كما في أعراض الشيخوخة.
2. فقدان الذاكرة : ويعني اضمحلال الذكريات والعجز عن استحضارها واسترجاعها ؛ وقد يكون جزئيا ومؤقّتا، أي لمدّة محدّدة أو لبعض أنواع الذكريات كالأسماء أو الأماكن أو المهن، أو فقدانا لحلقة زمنية من الماضي، كما قد يكون عامّا لجميع الذكريات.
3. انحراف الذاكرة : وهو مرض الذاكرة الكاذبة، ينشأ عن فساد العرفان، حيث يورد المصاب باستمرار خبرات خاطئة ومحرّفة ومشوّهة، وهو لا يعلم أنّها كذلك.
4. فرط التذكّر : وهو قوّة استدعاء الذكريات بجزئياتها وتفاصيلها من الماضي القريب والبعيد، ويُعرف أيضا بمرض تضخّم الذاكرة، الشائع خاصّة عند المتقدّمين في السنّ.

نستنتج إذن أنّ هذه الأمراض، فضلا عن النسيان المرضي، تجعل من الذاكرة وظيفة تعيق التكيّف وتهدّد توازن الشخصية ونشاط الإنسان ؛ وهي بهذا المعنى نقص يُعالَج. أمّا النسيان الناتج عن طبيعة الذاكرة التي لا تستطيع أن تحتفظ بكلّ ما يمرّ بها من حوادث، فقد رأينا أنّه ضروري لحياة الإنسان. ⟸ فالكلمة الواحدة تسمّي أمرين متقابلين: نسيانا هو انتقاء تقوم به وظيفةٌ سليمة، ونسيانا هو عطبٌ في الوظيفة نفسها ؛ والمعيار بينهما ليس الكمّ وحده، بل أثره في التكيّف وفي وحدة الشخصية. ولاحظ أنّ فرط التذكّر مُعدود في الأمراض هو أيضا: فلا صحّة في أن تحفظ كلّ شيء، كما لا صحّة في أن تفقد كلّ شيء.