"منشورات فدائية" لنزار قباني

نزار قبّاني شاعرٌ سوريّ، وُلد في دمشق عام 1923، وتخرّج من كلّيّة الحقوق بالجامعة السّوريّة عام 1944. وفي السّنة نفسِها أصدر ديوانه الأوّل، فاجتمع له في عامٍ واحد شهادةُ القانون وأوّلُ ديوان.

وافته المنيّة يوم 30 أبريل/نيسان 1998 في لندن عن عمرٍ ناهز 75 عاما، بعدما أصيب بنوبةٍ قلبيّة.

حين تُسلَب من شعبٍ أرضُه، يبقى له سلاحان: أن يقاوم، وأن يقول. وقد جعل الشّعرُ العربيّ المعاصر من القضيّة الفلسطينيّة موضوعَه الأكبر، فاختلفت مواقفُ الشّعراء منها: من راثٍ باكٍ، إلى محرّضٍ داعٍ إلى الكفاح.

و«منشورات فدائيّة» قصيدةٌ من الشّعر الحرّ اختار فيها نزار قبّاني موقعا آخر: فهو لا يصف المأساة لقارئٍ عربيّ يشاركه الحزن، بل يخاطب المحتلَّ نفسَه — متحدّيا، ومهدّدا بالمقاومة، ورافضا كلَّ أشكال التّهجير والتّنكيل. ولذلك سمّى قصيدتَه «منشورات»: كلاما يُبلَّغ إلى خصمٍ، لا شكوى تُرفَع إلى صديق.

نزار قبّاني — «الأعمال السّياسيّة الكاملة» (بتصرّف)

أراد الشّاعر أن يثبت حقيقةً واحدة: أنّ فلسطينَ لها أهلُها الّذين يعمرونها ويدافعون عنها، وأنّ لها تاريخَها العريق الّذي تشهد له الدّياناتُ السّماويّة — الصّلبانُ، والمصحفُ، والوصايا العشر. فليست الأرضُ عنده مِلكيّةً تُثبَت بورقة، بل انتماءٌ يثبت بالجذور وبالذّاكرة.

وقد استطاع أن يجمع بين الحديث عن السّياسة وإظهار الجمال الأدبيّ والفنّيّ، فنحن نلاحظ في النّصّ ربطا ومزجا جميلا بين الأدب والسّياسة والتّاريخ والدّيانات: نرتقي في آنٍ واحد بأذواقنا الفنّيّة، ونكسب مهاراتٍ لغويّة، ونتفاعل مع الشّاعر الّذي يذكّرنا بالمأساة المتمثّلة في الاحتلال، وبالبُعد التّاريخيّ للأمّة العربيّة الّتي تنتظر مَن يبعثها من جديد.

وسرُّ هذا المزج أنّ الشّاعر لم يجعل السّياسة موضوعا يتحدّث عنه، بل جعلها صورةً تُرى: فالحقُّ التّاريخيّ صار جذورَ نبات، والمقاومةُ صارت عطرَ وردةٍ مسحوقة، والبقاءُ صار نقشا في الرّخام. ولذلك بقيت القصيدةُ تُقرأ بعد أن تغيّرت وقائعُ السّياسة الّتي كُتبت فيها: الوقائعُ تمضي، والصّورةُ تبقى.

الجملةُ في العربيّة قد تنزل منزلةَ المفرد، فتُعرَب بإعرابه ويكون لها محلٌّ من الإعراب (خبرا، أو نعتا، أو حالا…). وقد لا تنزل هذه المنزلة، فلا يصحّ تأويلُها بمفرد، وحينئذٍ لا محلّ لها من الإعراب. ومسألتُنا هنا: متى تكون الجملةُ من هذا القسم الثّاني؟

وأمثلةُ هذه المواضع كلُّها في القصيدة الّتي بين يديك. عُدْ إليها، وحاولْ أن تعيّن موضعَ كلّ جملةٍ من الجمل الآتية قبل أن تفتح الجواب.

رأيْتَ في «أحدّد بناء النّصّ» أنّ الشّاعر أكثرَ من الجمل الاسميّة لأنّها تفيد الثّبوت. والجملةُ الاسميّة عمدتاها المبتدأ والخبر، ولا يتمّ معناها بأحدهما دون الآخر. وهذا الدّرسُ في الرّكن الثّاني منها: الخبر.

والقصيدةُ الّتي بين يديك مَعينٌ لهذه الأنواع الثّلاثة. عيّنِ المبتدأ والخبرَ ونوعَه في الشّواهد الآتية قبل أن تفتح الجواب.

تمهيد. الشّعرُ الحرّ — أو شعرُ التّفعيلة — هو الّذي يتشكّل من الأسطر، ويعتمد على التّفعيلة الواحدة المتكرّرة بنسبٍ متفاوتة في كلّ سطر، ونادرا ما يعتمد على تفعيلتين. ولذلك لا تُقطَّع القصيدةُ الحرّة بيتا بيتا، بل سطرا سطرا.

ولنأخذْ مطلعَ القصيدة الّتي درسناها — الأسطرَ الخمسةَ الأولى — ولنكتبْها كتابةً عروضيّة، ثمّ نضعْ تحتها الرّموزَ والتّفعيلات.