عطف البيان

في الأوّل: «عيسى» وضّحتْ مَنِ «الرّاويةُ». وفي الثّاني: «سواديٍّ» حدّدتْ أيَّ «صيدٍ» ظفروا به.

⟸ ولاحِظِ الفرقَ بين العملين، فهو أصلُ الدّرس: «الرّاويةُ» معرفةٌ، لكنّها مُبهَمةٌ — أيُّ راويةٍ من الرّواة؟ — فجاء «عيسى» ليوضّحها. أمّا «صيدٍ» فهي نكرةٌ شائعةٌ في كلّ صيد، فجاء «سواديٍّ» ليُخصِّصها ويُضيّق دائرتَها.

«عيسى» اسمُ عَلَمٍ، والعَلَمُ جامدٌ: لا يدلّ على صفةٍ ولا يُؤخَذ من فعل. وهذا هو الأصلُ في عطف البيان.

⭐ ولذلك جاءت القاعدةُ بكلمة «غالبًا»: «اسمٌ تابعٌ جامدٌ غالبًا». فالغالبُ الجمودُ، وقد يخرج عنه كما في «سواديٍّ» وهو اسمٌ منسوب. احفَظِ الغالبَ أوّلًا: إن رأيتَ اسمًا جامدًا يتبع اسمًا قبلَه ويفسّره، فذاك عطفُ بيان.

⟸ فالمطابقةُ في أربعة أوجهٍ لا في واحد. وأدقُّها الوجهُ الأخير: عطفُ البيان يتبع متبوعَه حتّى في التّعريف والتّنكير — معرفةٌ بعد معرفة، ونكرةٌ بعد نكرة. وهذا ما لا تجده في كلّ التّوابع.

يُسمّى عطفَ البيان — وفي الاسم معناه: هو بَيانٌ، أي إيضاحٌ، عُطِف على ما قبله بلا حرفِ عطف.

⭐ وانتبِهْ إلى ما يفرّقه عن عطف النّسق الّذي درستَه: هذا العطفُ بلا حرف. لا واوَ ولا فاءَ ولا ثمّ — الاسمُ يلي الاسمَ مباشرةً.

هذا إنتاجٌ، ولا يُملى عليك: الفقرةُ فقرتُك. لكنّ الدّرسَ يعطيك أداتَه، فاستعمِلْها.

مثالٌ على الخطوة الثّانية وحدَها: «خدعَ الضّيفَ» ⟵ أيُّ ضيف؟ ⟵ «خدعَ الضّيفَ أبا عُبَيْدٍ رجلٌ لبِقُ اللّسان».