البدل

نعم، وهي علاقةٌ من نوعٍ واحد: الثّانيةُ تعود على الأولى نفسِها، لا على شيءٍ آخر. «الحصى» هو «هذا»، و«الشّيخُ» هو «الفقيرُ»، و«القلوبُ» هي المنادى، و«نصفُه» جزءٌ من «الغبار»، و«مرارتُه» شيءٌ في «اليأس».

⟸ وانظرْ إلى أواخر الكلمات، فهي تؤكّد ما رأيتَه في المعنى: «هذا» في محلّ رفعٍ و«الحصى» مرفوعٌ، و«الفقيرِ» مجرورٌ و«الشّيخِ» مجرورٌ، و«اليأسَ» منصوبٌ و«مرارتَه» منصوبةٌ. الاثنان يسيران معًا في المعنى وفي الإعراب.

المقصودُ هو الثّاني. فـ«هذا» و«أيّتها» كلمتان مُبهَمتان لا تدلّان على شيءٍ بعينه حتّى يأتي بعدَهما «الحصى» و«القلوبُ». وحين تقول «يا للفقيرِ الشّيخِ» فالّذي تشفق عليه هو الشّيخُ؛ و«الفقيرِ» تمهيدٌ له.

⭐ ولذلك سُمّي هذا التّابعُ بدلًا: هو الّذي يحلّ محلَّ ما قبلَه ويصير هو المقصودَ بالحكم. والاسمُ الأوّلُ يُسمّى المُبدَلَ منه.

⟸ وليس بينهما واسطةٌ: لا حرفَ عطفٍ ولا رابطَ. البدلُ يلي المبدلَ منه مباشرةً، كما رأيتَ في الجُمل الخمس كلِّها.

الأسطرُ الثّلاثةُ الأولى علاقتُها مساواةٌ تامّة: البدلُ هو المبدلُ منه بعينه، لا يزيد عنه ولا ينقص. أمّا الرّابع فالبدلُ جزءٌ من المبدل منه: النّصفُ بعضُ الغبار لا كلُّه. وأمّا الخامس فالبدلُ ليس جزءًا ماديًّا، بل معنًى قائمٌ في المبدل منه: المرارةُ صفةٌ في اليأس.

⟸ فالأنواعُ ثلاثة. ⭐ وثمّةَ علامةٌ ظاهرةٌ تفصل الأوّلَ عن الآخرين: انظرْ إلى «نصفُه» و«مرارتَه» — في كلٍّ منهما هاءٌ تعود على المبدل منه. وهذه الهاءُ لا تجدها في «الحصى» ولا «الشّيخِ» ولا «القلوبُ».

هذا إنتاجٌ، ولا يُملى عليك: الفقرةُ فقرتُك. لكنّ الدّرسَ يعطيك أداتَه، فاستعمِلْها.

مثالٌ على الخطوة الثّالثة وحدَها: «آلمني الرّجلُ» ⟵ ما الّذي آلمك فيه؟ ⟵ «آلمني الرّجلُ صمتُه».