طبيعة العلاقة بين الأنا والغير

وقد تبيّن أنّ الوعي، وإن كان شرط كلّ معرفة، لا يكفي وحده لمعرفة الذات، وأنّ المغايرة لا تكفي كذلك إذا صارت صراعا: فالصراع ليس مفهوما أخلاقيا في العلاقات بين الناس، والمغايرة نفسها تولّد التقارب والتفاهم. فكيف يتمّ التواصل مع الغير، وما طبيعة العلاقة التي تربطني به ؟

على الرغم من أنّ الشعور هو مملكة الحميمية التي لا تُخترق إلاّ من طرف صاحبها، فبالإمكان تحقيق التواصل مع الغير دون تنافر وحشي، عن طريق الوعي بالمماثلة والإحساس المشترك، وعن طريق اللغة والنظر ؛ لأنّ هذا الشعور لا ينطوي على نفسه، فهو يقلع نحو «خارج ذاته» بحثا عن التغيّر الذاتي وتغيّر العالم.

1. بالمماثلة : يرى «ديكارت» و«بركلي» أنّنا نعرف الغير عن طريق المقارنة بين أفعالنا والمعاني التي تصحبها في أذهاننا وبين أفعال الغير، فنستنتج عن طريق التجربة أنّ هذه الأفعال مصحوبة بمثل أفكارنا.
2. بالحدس : بذل الجهد في مستوى الحدس، حسب «برغسون»، يمكّننا من التموقع داخل شخصية الآخر.
3. بالتعاطف : الاتّصال الحقيقي بالغير، حسب «ماكس شيلر»، إنّما يتمثّل في التعاطف.
4. بالمحبّة : في سياق التعلّق بالغير، يرى «سارتر» أنّ المحبّة ليس معناها الرغبة في امتلاك الغير كفرد حرّ، لأنّنا لا نمتلك في الحقيقة سوى الأشياء.

وحتى في الحبّ، تواجه معرفة الغير بعض المؤاخذات: فمشاركة أحد الطرفين الآخر في حياته الروحانية ضرب من الخيال، خصوصا وأنّنا لم نصل إلى فهم ذواتنا أنفسها ؛ ونحن لا نستطيع تخيّل حالات انفعالية لدى الغير إلاّ من خلال الحالات التي عرفناها نحن بالذات. وقد وقع التنبيه إلى الفرق بين معرفة الذات ومعرفة الأشياء، لأنّه لا يمكن تشييء الشعور، ولا إخضاعه لما يخضع له عالم الأشياء من نظام.

إنّ الآخرين الذين نشعر بأنّهم أمثالنا، لكلّ واحد منهم ذاتية من الصعوبة بمكان النفوذ فيها ؛ والجهود من أجل أن نُفهَم ومن أجل أن نَفهم الغير تبقى في أكثر الأحيان غير مجدية عندما يتعلّق الأمر بوضع شخصي. ولتجاوز هذه الصعوبات والمفارقات يجب الانطلاق من نظرة كلّية موحَّدة: لا معرفة لهذا أو ذاك من دون إيجاد علاقة تنهض في أساسها على جملة من القيم الأخلاقية — مثل الحبّ والصداقة والإيثار والتسامح والتعارف والتواصل والتعايش — ونبذ كلّ أوجه الصراع والعنف. فالقيم، بهذا المعنى، علاقة مع الغير تتضمّن الميل نحوه، والشوق إلى معايشته، والاتّصاف بالطيبة والخير تجاهه ؛ قال تعالى: «يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم» (الحجرات، 13). والوعي هو المعرفة التي تنعكس على ذاتها، وتتّخذ مركزا لاهتمامها التشخّص الإنساني نفسه الذي يقرّر ويحكم ؛ وهذه الحركة الداخلية موجودة في كلّ فكر. وما علينا إلاّ التساؤل الدائم حول أنفسنا ومحاولة معرفتها، كما تدلّ على ذلك الآية الكريمة: «وفي أنفسِكُمْ أفلا تُبصرون» (الذاريات، 21). إنّنا يتعلّق بعضنا ببعض بصورة مستديمة: فأنا تابع لمن هو أنا غيري، وما نسمّيه (أنا) يتألّف من عناصر (لا أنا). وهذا الموقع المتمركز على الأنا يُلحق ضررا بكلّ من هم فيه أسرى ؛ وفي مقابل ذلك، عندما يخفّ ارتباطنا بشخصنا، نتمكّن تدريجيا من إدراك إلى أيّ درجة يكون الآخر شبيهنا، وهذا ينمّي فينا روح المسؤولية. من هنا، أنا لا أعرف نفسي وما هي صفاتي إلاّ من خلال تدخّل الغير، وخطاب الآخر ضروري بالنسبة إليّ.

وإذا أراد كلّ واحد منّا أن يكون عمليا أكثر، فليحذر من جعل أناه مركزا للعالم، أو مجرّد شيء ينفلت من إرادته ؛ وليحذر من تذويب أناه في (النحن)، أو جعل الأنا يعيش في خلوة وحشية ؛ وليحذر أيضا من إصدار أحكام على الغير وهو مدرك صعوبة معرفة نفسه. إنّ المعرفة تفترض تحديد موضوع، وليس هناك معرفة حقيقية للإنسان كموضوع، من حيث إنّه كائن حرّ وليس شيئا. صحيح أنّه يمكننا الإقرار بأنّ الغير شبيهنا والائتمان به مع تسليمنا بأنّه هو الأحسن، إلاّ أنّنا قد نخطئ ؛ وعندها، وبحكم اختيارنا أن نبقى عمليين، لنتّجه إلى محبّة الغير من دون أكبر انشغال بمعرفته.

1. الحوار : ألا يمكن فتح أبواب الحوار لنشر ثقافة التعايش، وتوقيف العنف، وتأكيد التساوي في الاعتبار بين (الأنا) و(الأنت) ؟ وهو حوار لا يبحث عن اندماج الشعورات وسحقها واستبدالها بلغة (النحن)، وإنّما القصد منه توفير أسباب السعادة، بحيث يحبّ الواحد منّا للآخرين ما يحبّ لنفسه، ولا يعاملهم بما لا يريد أن يُعامَل به ؛ وهي حكمة موجودة في كلّ التقاليد والديانات والفلسفات الإنسانية.
2. العمل المشترك : إنّ التواصل الحقيقي لا يمكن أن يوجد على صعيد الصلف والإعجاب بالذات، وإنّما في العمل والإنتاج المشترك الجماعي ؛ فبه يُرفع الستار عن كلّ ما كنّا نعتقد أنّه هو الذات الفردية أو الجماعية. وبالتأمّل يدرك الكلّ أنّه واحد متميّز من الجنس البشري، نشارك معا في صنع الثقافة، ونكتشف في أثناء ذلك الأسس الروحية التي تقوم عليها الحياة الجماعية. وبالإنتاج الذي ننجزه معا ينشأ الاتّصال كعلامة على التواصل الأصيل: تعاون الجميع في مواجهة الحياة، في البيت وفي المدرسة، وفيما تخلّفه الكوارث وصوارف الدهر من مآسٍ.