قيمة العادة (أثر العادة على الادراك)

انتهى النظر في كيفية اكتساب العادة إلى أنّها تُبنى بالتكرار والعقل والانتباه والمجتمع، وأنّ منها ما هو خاصّ يسترجع الأفعال كما هي، ومنها ما هو عامّ يقتضي التجديد. غير أنّ هذا كلّه يصف كيف تتكوّن العادة ولا يقول شيئا عن قيمتها. وهنا ينشقّ الحكم عليها: فاتّصافها بالآلية جعل البعض يعتبرها متحجّرة تُفقد الإنسان إنسانيته، إذ تُحوّل صاحبها إلى كائن يعيد الفعل نفسه بلا وعي ؛ بينما يرى آخرون أنّ هذه الآلية بالذات هي التي تُحرّر الإنسان من الانشغال بالتفاصيل فيتفرّغ لما هو أعلى منها. فإلى أيّ حدّ تُعدّ العادة عاملا إيجابيّا في التكيّف ؟

1. البداية بذلٌ للجهد في غير موضعه : فالطفل ينفق طاقةً في الجبين واللسان والذراع والكتف، وليس لشيء من ذلك علاقة بالكتابة ؛ إنّه يبذل الكثير ليُنجز القليل، لأنّه لم يعرف بعدُ أين يضع جهده.
2. والنهاية اقتصادٌ في الجهد : إذ تزول الحركات الزائدة رويدا رويدا، وتتركّز القوّة العضلية بالقدر الكافي دون زيادة ولا نقصان ؛ فالعادة لم تُضِف إلى الطفل قوّة، بل حذفت عنه ما كان يعطّله — وهذا وجهٌ من التكيّف لا يُنكَر.
3. فالسؤال ينقلب : لم يعد السؤال «هل تُفقد العادةُ الإنسانَ شيئا ؟» بل «ماذا تُحرّر فيه ؟» ؛ إذ إنّ ما تحرّر عند الطفل ليس عضلاته فقط، بل انتباهه، الذي كان مشدودا إلى شكل الحرف فصار حرّا للمعنى.

1. جعل العمل المعتاد سهلا ميسورا بعد أن كان في أوّله جدّ صعب وشاقّ ؛ فتعوّدُ فعل من الأفعال يجعل ذلك الفعل آليّا لا يحتاج إلى الانتباه، ويجعل فكر المرء حرّا طليقا.
2. إتقان العمل ؛ فمن الطبيعي أنّ هضم الأفكار ومرونة الأعصاب تكون سببا قويّا في جعل تعاطي الأعمال سهلا ميسورا، وتُكسب الشخص المهارة والخبرة والدقّة والرشاقة.
3. الاقتصاد في الوقت ؛ فالإنسان عند تعاطيه الأعمال في أوّلياتها يتطلّب منه إنجازها وقتا طويلا، ولكنّه عندما يعتادها ينجزها في أقلّ من الوقت الذي كان يقضيه من قبل ؛ فهي توفّر عليه جزءا كبيرا من الوقت، وتنقذه من التردّد، وتخفّف من جهده وتعبه.
4. تكوين السلوكيات التي تلعب الدور الأساسي في تكوين الشخصية ؛ فيتعلّم الشخص أن يكون كريما قنوعا. ويجب عليه لاكتساب عادة جديدة أن يتخلّص من عادة قديمة ؛ فخيرٌ للإنسان أن يقطع صلته بالعادات السيّئة دفعة واحدة وألاّ يداريها.
5. تيسير غرس المبادئ التربوية الحميدة في سنّ الطفولة ؛ فيكتسب الطفل أكثر عاداته بالتقليد والتلقين والتدريب ؛ وتعلّمُ عادةٍ خاصّة في الصغر من شأنه أن يُحدث استعدادا عامّا لتعلّم عادة أخرى مماثلة في الكِبَر تبقى ملازمة لحياته.

وأخطر ما تفعله العادة ليس في اليد بل في الانتباه. فالانتباه طاقة محدودة: ما تصرفه منه على شكل الحرف لا يبقى منه شيء للمعنى، وما تصرفه على مواضع الأصابع لا يبقى منه شيء للنغمة. فحين يصير الفعل آليّا لا يحتاج إلى الانتباه، يُفرَّغ الانتباه لما هو أعلى منه ؛ ولهذا قيل إنّ العادة تجعل فكر المرء حرّا طليقا. ومن هنا كان الحكم على العادة بأنّها تُفقد الإنسان إنسانيته حكما ينظر إلى الفعل وحده ولا ينظر إلى ما تحرّر بسببه: فالكاتب الماهر لم يخسر شيئا حين لم يعد يرى حروفه، بل ربح أن صار يرى أفكاره.

ومجمل القول أنّ الأفعال التعوّدية تكون عادةً أفعالا ملائمة للقيام بعمل من الأعمال على أسرع وجه وأكمل صورة، من حيث الاقتصاد في المجهود. فالعادة تكيّفٌ مكتسب لتحقيق التوافق بين الشخص ومطالب حياته المادّية والمعنوية ؛ وفائدتها عظيمة، لا من حيث إنّها مجموعة من الآليات الجديدة المفيدة فحسب، بل من حيث قيمتها في تهيئة الشخص لمواجهة مواقف جديدة بالاعتماد على المهارات والمعلومات المكتسبة، وبالتالي لاكتساب مهارات ومعلومات جديدة. فيكون التعوّد في هذه الحالة قد أدّى إلى خلق قدرات جديدة — وهذا هو الجواب الحاسم على من ظنّها تكرارا للماضي: إنّها تُنفق الماضي في شراء المستقبل.