مثقفونا و البيئة

سيتذكّر البشرُ بعضَ أنواع النّباتات والطّيور في السّنوات القادمة على أنّها كانت تعيش على كوكبهم، وبفعل العوامل الجائرة من قِبَل البشر تمّ القضاءُ عليها كلّيّا، وأصبحت في عِداد الكائنات المنقرضة.

لقد عرفت البشريّةُ أنواعا عديدةً من الكوارث، واستطاعت خلال وجودها أن تتفاعل وتتكيّف معها، وفي بعض الأحيان تُحيلها إلى مساراتٍ تخدمها؛ وتلك مرّاتٌ قليلةٌ تُمكّننا من التّآلف مع الكوارث الطّبيعيّة الّتي لم يُقدَّرْ لنا أن نرتكبها. لكنّنا اليوم — خلال عقودٍ من الاضطهاد المنظّم لاستنزاف ثروات الأرض، الّتي بدأت فعليّا مع تطوّر الإنسان العلميّ — حدث تغيّرٌ مذهلٌ في وجهة الإنسان وتعاملِه مع محيطه. ولقد حُمِل هذا التّغييرُ على حاجة البشر اللّامحدودة للمعادن والطّاقة والنّباتات وما إلى ذلك من مكوّناتٍ تُشكّل في جُلّها سياجا طبيعيّا وفطريّا للحياة، تحمي ما عليه وتُقنّن استنزافَ الموارد وتدميرَ هذا السّياج.

ويبدو أنّ حجمَ الذّنب في التّخريب والتّدمير في الطّبيعة هو ما يوجّه بعضَ الشّعوب لبناء مصدّاتٍ أخلاقيّة ومنظوماتٍ من الجمعيّات والمؤسّسات الواقية للأرض بمحيطها الطّبيعيّ، ممّا دفع إلى ظهور علوم الطّبيعة وثقافتها بجلاءٍ في القرن العشرين، وشكّل نوعا من المعرفة المرتبطة بعلاقات الإنسان في الطّبيعة، وتنظيمِ هذه العلاقة بما يصل في بعض الأوقات إلى حدودٍ متطرّفة.

وقد حظيت شعوبُ أوروبا ودولُ الغرب الصّناعيّ بنصيب الأسد في إنتاج هذه المعرفة البيئيّة وتنظيمِها، فيما بقيت الشّعوبُ الأخرى على هامشها — وربّما لشعورها بعدم اقترافها ذلك الحجمَ من الجرائم البيئيّة، وربّما لقلّة معرفتها بهذا الحال. لكنّ الشّعوبَ الأخرى تبقى في كلّ الحالات أقلَّ إنتاجا لأعمال التّدمير البيئيّ، والحاجةِ للاندماج في حمايته حتّى ولو لم تكن مذنبةً معه.

إنّ شكلَ التّناقص في الخريطة البيولوجيّة للكائنات الحيّة المنقرضة سيكون بمنزلة جرس الإنذار لمحيطٍ مُنهَكٍ ومخرَّب، وستبدو عمليّاتُ الوعي الطّبيعيّ وما تنتجه من ثقافةٍ مرتبطةٍ بها مسكونةً بما ينتجه المثقّفون البيئيّون من أفكارٍ تدعو إلى حماية الأرض، ممّا سيحتاج إلى نضالٍ اجتماعيٍّ وثقافيّ سيشتبك بالضّرورة مع النّضال السّياسيّ؛ وهذا يحدث اليوم مع بعض منظّمات حماية البيئة الّتي تناهض الأسلحةَ النّوويّة بكافّة أشكالها.

وتبدو المجتمعاتُ العربيّةُ وكأنّها غيرُ معنيّةٍ بما يجري في هذا السّياق، لأنّها لا تشعر بذنب الضّلوع في الأعمال الجائرة ضدّ البيئة؛ لكنّ ذلك لا يُعفيها من حقّ المشاركة في حماية المكان المشترك لعيشها مع باقي الشّعوب على الأرض. فمثلا: إنّ ما سيُحدِثه الانقلابُ المناخيّ بسبب الانبعاثات الكربونيّة في الجوّ سيشكّل كارثةً بيئيّة، ليس على أجواء الدّول الصّناعيّة الّتي تسبّبت في إنتاج تلك الانبعاثات فحسب، بل على طبقة الغلاف الجوّيّ، وهو ما سيُلحِق الأذى بكلّ الكائنات في أيّ مكان.

لقد آن الأوانُ لكي نكون فاعلين في العالم، وللمشاركة في إنتاج وعيٍ بيئيّ يُسهم في حماية الأرض من الخراب، ويوقف عمليّةَ استنزافها. وهذا يتطلّب انتباها فاعلا من المثقّف العربيّ لما يجري حوله، وتوجيهَ جزءٍ من اهتمامه لما يهدّد كوكبَنا كلَّه بالفناء.

مجلّة «عمّان» — بتصرّف