المحور 11 › الفن المسرحي في المشرق
"كابوس في الظهيرة" لحسين عبد الخضر
✍️أتعرّف على صاحب النّصّ
ورغم أنّ تخصّصَه المهنيّ كان في قطاع البترول، فإنّ وَلوعَه بالأدب جعله يمارس الإبداعَ الأدبيّ منذ بداية التّسعينات.
- في الرّواية: «مواسم العطش» و«أوهام يوم الخلاص»؛
- في المسرح: «رماد أحزان الكوفة» و«لعبة الخوف» و«كابوس في الظّهيرة» الّتي منها هذا النّصّ.
🚪تقديم النّصّ
إذا كانت الحربُ تُخلِّف الدّمارَ والموتَ والفقرَ، فما هي الآثارُ الخفيّةُ لها؟ ما الّذي يصيب الأحياءَ النّاجين من دمارها المادّيّ من اهتزازاتٍ نفسيّةٍ واجتماعيّة؟.. أسئلةٌ يحاول هذا النّصُّ الغوْرَ في أعماق الإجابات عنها.
📜النّصّ
[ صالةُ بيتٍ عراقيّ. صورٌ شخصيّةٌ لثلاثة رجالٍ معلّقةٌ على الجدار. شبّاكٌ يطلُّ على الحديقة. أريكتان متقابلتان تجلس عليهما امرأتان ]
[ أصواتُ لعبٍ وجَرْيٍ لأطفالٍ تُسمَع من الحديقة ]
الضّيفة: كم يكون الأطفالُ مزعجين عندما يلعبون!
الأمّ: لا تتصوّري مدى سعادتي بصخبهم وجَرْيِهم المتواصل.
الضّيفة: يا لهم من أشقياءَ لا يملّون الرّكضَ والصّراخ، أطفالي مثلا، لا أعرف لماذا يركضون ويتصايحون دائما وكأنّهم في حربٍ مستمرّة!
الأمّ: يركضون علّهم يبلغون أبوابَ السّنين القادمة. انظري إليهم وهم يطلقون في الهواء طائراتِهم الورقيّة، كأنّهم يحلّقون معها، إنّ للأطفال عالمَهم الحالمَ يا عزيزتي، إنّهم نعمةٌ رزقَنيها اللهُ بعد وحدةٍ طالت بي.
الضّيفة: (تضحك ببرود) نعم إنّهم يكبرون فجأةً ليصبحوا رجالا.
الأمّ: لن أسمح لهذا أن يحدث، إنّني أراقبهم كلَّ ليلةٍ وألاحق التّغيّراتِ الّتي تطرأ على سَحْنهم. وفي كلّ ليلةٍ أجد أنّ هناك تغيّراتٍ جديدةً، شُعيراتٌ ناعمةٌ أخذت تشقُّ طريقَها على ذقن عليٍّ وترسم ملامحَ شابٍّ جميلٍ سيقف أمامي بعد سنوات. إنّ ذلك يثير فيَّ شعورا ناعما ويجعلني غيرَ طامعةٍ بشيءٍ غيرِ البقاء في ذروة هذا الشّعور الّذي يشبه النّومَ على فراشٍ أو بلا فراش، هكذا كأنّما أتأرجح في الهواء.
الضّيفة: (تنظر إلى الصّور) هذه صورُ الغائبين؟
الأمّ: (بألم) نعم إنّها صورُ الأحباب الرّاحلين (تشير إلى الصّور واحدةً بعد أخرى) هذه صورةُ زوجي فقدتُه في الحرب الأولى عندما كنت حاملا بوسام، وهذه لأخي الأكبر فقدتُه في الحرب الثّانية عندما أدرك وسامٌ الكلام، أمّا هذه فإنّها لأخي الأصغر فقدتُه قبل سنوات ولا أدري أين هو الآن.
الضّيفة: (تنظر إلى السّاعة) أتركك لتنامي فأنا أعرف أنّك تحبّين نومَ الظّهيرة رغم أنّه لا يمكن لأحدٍ أن ينام اليومَ كما أعتقد.
الأمّ: ما زال الوقتُ مُبَكِّرا كي تذهبي، فالظّهيرةُ لم تحلَّ بعد.
الضّيفة: ربّما تكون قد حلّت الآن.
الأمّ: لا، ما زال هناك بعضُ الوقت، إنّني أعرف هذا تلقائيّا، ولا يمكن لظهيرةٍ أن تفوتَني.
الضّيفة: أنا لا أنام ظهرا، لا يتسنّى لي ذلك غالبا لأنّني أكون مشغولةً في مثل هذا الوقت من النّهار، أمّا اليومَ فلا أعتقد بأنّني سأنام.
الأمّ: إنّك تفوّتين على نفسك فرصةَ شعورٍ رائعٍ كم أتمنّى أن أبقى في هذا الحدّ إلى ما لا نهاية! المشكلةُ الوحيدةُ هي أنّني لا أعرف ما الّذي سيواجهني في عالم النّوم، وذلك أمرٌ يخيفني.
الضّيفة: الخوفُ هناك أيضا، إنّه لمِن الحزن أن نقضيَ أعمارَنا خائفين. أيّامُنا في توتّرٍ دائم، اليومَ أيضا هناك توتّرٌ والجميعُ يترقّب. لقد خبّرونا القصفَ لن يخطئَنا اليوم.
الأمّ: مهما كان الأمر، لقد تعوّدنا التّوتّراتِ ولم يعد عندي من الرّجال من أخشى عليه منها، لقد دارت بهم رَحاها جميعا.
الضّيفة: (تتنبّه إلى الوقت) أتركك لتنامي بسلام، لكنّها الظّهيرةُ ويجب أن تُدخلي الأولاد.
الأمّ: لا خوفَ عليهم. إنّهم يلوذون من حرّ الشّمس بظلال الأشجار ويراوغون أشعّتَها بمهارة، لنتركهم يلهون ما تبقّى لهم من الوقت.
[ تودّع الضّيفةَ حتّى الباب، تطلُّ على أطفالها من الشّبّاك وتطلب منهم أن يلعبوا بهدوء. تتمدّد على الأريكة وتبدأ رحلتَها إلى عالم النّوم.. بعد قليلٍ، يرتفع صوتُ مطرقةٍ كبيرةٍ تضرب سندانا، تستيقظ الأمُّ وسط الخراب ]
الأمّ: يا إلهي، في أيِّ كابوسٍ أنا؟ هذا البيتُ كأنّه بيتي والأثاثُ أثاثي، أشكُّ بأنّني أعرف تلك الكفَّ الطّريّةَ وهذه الطّائرة، إنّها تشبهها تماما... كلُّ شيءٍ هنا يشبه ما لديَّ عدا أنّه محطَّمٌ مثلي تماما الآن. أيُّ كابوسٍ كريهٍ هذا الّذي تقودني إليه شِباكُ الوَسَن؟ أيُّ كابوسٍ (تدور بعينيها في المكان فتسمع في الخارج أصواتَ لطمٍ وبكاءٍ يختلط بصفير سيّارات الإسعاف والإطفاء) كأنّني في حربٍ أو في نهاية معركة، أيُّ مزحةٍ سخيفةٍ تلك الّتي جلبت الكابوسَ إلى بيتي وحيّي؟ لا، لا بدّ أن أستيقظ من كلّ هذا سريعا وإلّا فإنّي سأُجَنّ.
[ تدور الأمُّ في المدينة، مُشَعَّثةً ممزّقةَ الثّياب، وهي تبحث عن بابٍ في الهواء تعود منه إلى عالمها. بعضُ روّاد المقهى يلعبون الدّومينو. يمرّ بها الآخرون وهم يحملون موتاهم في عرباتٍ غيرَ مبالين بها. تحاول أن تستوقف أحدَهم ]
الأمّ: أخبِرني أيّها السّيّد. من أيِّ بابٍ يمكنني الخروجُ من عالمكم فأنا غريبةٌ هنا وأودُّ العودةَ إلى بيتي وأطفالي؟
أحدُهم: (إلى صاحبه في المقهى) أظنّ أنّني أعرف هذه المجنونة.
الآخر: نعم، نعم إنّها أمُّ عليٍّ من الزّقاق الآخر، تظنّ أنّها في كابوس، مسكينة. لقد فقدت كذا وكذا من أفراد أسرتها.
أحدُهم: تظنّ أنّها في كابوس؟
رجل 2: (ساخرا) أوَ ليست هذه المجنونةُ مجنونةً؟ دعونا منها.
رجل 1: لا، إنّها ليست مجنونةً وما يدريك أنت ما الجنون: إنّها تتفادى جنونَها فقط بالبحث عن بابٍ يخرجها ممّا تظنّه كابوسا، الْعَبْ.
رجل 2: حربٌ ومجانين، حربٌ ومجانين. لقد انتهيتَ تماما يا عزيزي اِسحبْ كلَّ ما على الطّاولة وابدإِ العدَّ... كم كسبتَ؟
رجل 1: حسنا لقد انتهيتُ، كما انتهى كأيّ غيرك.
من مسرحيّة «كابوس في الظّهيرة»
📖أثري رصيدي اللّغويّ
- السَّحْن: السَّحْنةُ هي هيئةُ وشكلُ ولونُ البشرة؛
- يتسنّى: يُتاح ويتهيّأ؛
- يَتَرقَّبُ: يتابع وينتظر؛
- دارت الرَّحى بهم: كنايةٌ عن الموت؛
- يلوذ: يأوي ويلجأ؛
- كابوس: حلمٌ مزعج؛
- مُشَعَّثة: متلبّدةُ الشّعر.
في الحقل المعجميّ: استخرجْ من النّصّ المعجمَ اللّغويّ الدّالَّ على سعادة الأمّ قبل الحادثة، ثمّ عن تعاستها بعدها.في الحقل المعجميّ: استخرجْ من النّصّ المعجمَ اللّغويّ الدّالَّ على سعادة الأمّ قبل الحادثة، ثمّ عن تعاستها بعدها.
- سعادتي
- نعمة
- عالمُهم الحالم
- شعورٌ ناعم
- أتأرجح في الهواء
- كابوس
- مجنونة
- مُشَعَّثة
- غريبة
في الحقل الدّلاليّ: تردّدت في النّصّ الكلماتُ: الكابوس، الجنون، الحرب. ما الّذي يجمع بين هذه الدّلالات من خلال سياق المسرحيّة؟في الحقل الدّلاليّ: تردّدت في النّصّ الكلماتُ: الكابوس، الجنون، الحرب. ما الّذي يجمع بين هذه الدّلالات من خلال سياق المسرحيّة؟
يجمع بينها أنّها ثلاثةُ أسماءٍ لشيءٍ واحد، والنّصُّ يقلبها الواحدَ في الآخر:
- الحربُ تُرى كابوسا: الأمُّ تستيقظ فتظنّ ما تراه حُلما — «أيُّ كابوسٍ كريهٍ هذا الّذي تقودني إليه شِباكُ الوَسَن؟»، ثمّ «لا بدّ أن أستيقظ من كلّ هذا سريعا وإلّا فإنّي سأُجَنّ»؛
- الكابوسُ يُقرَأ جنونا: النّاسُ من الخارج يسمّونها «المجنونة» لأنّها تبحث عن بابٍ في الهواء؛
- والجنونُ يُردّ إلى الحرب: «حربٌ ومجانين، حربٌ ومجانين» — يربطهما رجلُ المقهى في نَفَسٍ واحد.
🔍أكتشف معطيات النّصّ
ما الّذي أراد أن يعبّر عنه الكاتبُ من منظر الأطفال وهم يلعبون، ومنظر الحديقة والظّلّ وأشعّة الشّمس؟ما الّذي أراد أن يعبّر عنه الكاتبُ من منظر الأطفال وهم يلعبون، ومنظر الحديقة والظّلّ وأشعّة الشّمس؟
أراد الكاتبُ من خلال هذه الصّورة إبرازَ طبيعة الحياة وجمالها، الّتي يمكن أن تتحوّل في لحظةٍ إلى مأساة بسبب الحرب المدمّرة.
- الأطفالُ يركضون «علّهم يبلغون أبوابَ السّنين القادمة» — أي أنّ اللّعبَ نفسَه صورةُ المستقبل؛
- الطّائراتُ الورقيّة ترتفع في الهواء — وستنزل بعد قليلٍ طائراتٌ أخرى في السّماء نفسِها؛
- الظّلُّ وأشعّةُ الشّمس: الأطفالُ «يلوذون من حرّ الشّمس بظلال الأشجار ويراوغون أشعّتَها بمهارة» — يجيدون اتّقاءَ خطرٍ صغير، ولا يعرفون شيئا عن الخطر الّذي يأتي.
ما هي الرّسالةُ الإنسانيّةُ الّتي أراد الكاتبُ إرسالَها من خلال موضوع المسرحيّة؟ما هي الرّسالةُ الإنسانيّةُ الّتي أراد الكاتبُ إرسالَها من خلال موضوع المسرحيّة؟
الرّسالةُ الإنسانيّةُ هي أنّ الأطفالَ الأبرياءَ هم المتضرّرُ الأوّلُ من الحرب، وكذلك أمّهاتُهم.
فيمَ تمثّلت مأساةُ هذه الأمّ؟ هل هي مأساةٌ فرديّة؟فيمَ تمثّلت مأساةُ هذه الأمّ؟ هل هي مأساةٌ فرديّة؟
- زوجُها: فقدته في الحرب الأولى، «عندما كنت حاملا بوسام»؛
- أخوها الأكبر: فقدته في الحرب الثّانية، «عندما أدرك وسامٌ الكلام»؛
- أخوها الأصغر: فقدته قبل سنوات، «ولا أدري أين هو الآن»؛
- وأطفالُها وبيتُها: في قصف اليوم — وهو ما أفضى بها إلى الكابوس والجنون.
وهي ليست مأساةً فرديّة، بل مأساةٌ جماعيّة عايشتها أغلبُ الأسر العراقيّة، وما الأمُّ إلّا نموذجا منها.
- الضّيفةُ تقول «أيّامُنا في توتّرٍ دائم… والجميعُ يترقّب» — بضمير الجماعة؛
- والمارّةُ «يحملون موتاهم في عرباتٍ» — أي أنّ لكلٍّ منهم موتاه؛
- ورجلُ المقهى يعرفها ويعرف قصّتَها: «إنّها أمُّ عليٍّ من الزّقاق الآخر» — فهي جارةٌ لا استثناء.
ماذا مثّل حادثُ الانفجار الّذي سبّبه القصفُ بالنّسبة لتطوّر شخصيّة الأمّ؟ماذا مثّل حادثُ الانفجار الّذي سبّبه القصفُ بالنّسبة لتطوّر شخصيّة الأمّ؟
مثّل تطوّرا دراميّا نقلها بين وضعين متقابلين: من شخصيّةٍ كانت تغمرها السّعادةُ بمنظر أطفالها وهم يلعبون، إلى شخصيّةٍ تعيش مأساةً بسبب جنونها بعد القصف.
صوّر الكاتبُ موقفين متناقضين تماما لشخصيّة الأمّ. ما الّذي أراده من ذلك؟صوّر الكاتبُ موقفين متناقضين تماما لشخصيّة الأمّ. ما الّذي أراده من ذلك؟
- قبل النّوم: أمٌّ تراقب نموَّ ابنها ليلةً بليلة، وتحصي الشّعيراتِ النّاعمةَ على ذقنه، و«غيرُ طامعةٍ بشيءٍ غيرِ البقاء في ذروة هذا الشّعور»؛
- بعد الاستيقاظ: أمٌّ مُشَعَّثةٌ ممزّقةُ الثّياب تدور في المدينة تسأل عن بابٍ في الهواء.
تتبّعِ التّطوّرَ الدّراميَّ للنّصّ وارصدْ أهمَّ أحداثه، ومدى تفاعل الشّخصيّة المحوريّة معها.تتبّعِ التّطوّرَ الدّراميَّ للنّصّ وارصدْ أهمَّ أحداثه، ومدى تفاعل الشّخصيّة المحوريّة معها.
- زيارةُ الضّيفة؛
- الحديثُ الّذي دار بين الضّيفة والأمّ؛
- نومُ الأمّ؛
- استيقاظُ الأمّ بعد القصف وفقدانُها لعقلها بسبب كارثة القصف.
وقد تفاعلت الشّخصيّةُ مع الأحداث تفاعلا دراميّا أدّى بها في النّهاية إلى الجنون بفعل عدم تحمّلها للمأساة: دمارُ البيت وفقدانُ الأطفال.
ما هو الدّورُ الّذي لعبته المرأةُ الضّيفةُ في الكشف عن شخصيّة الأمّ؟ما هو الدّورُ الّذي لعبته المرأةُ الضّيفةُ في الكشف عن شخصيّة الأمّ؟
دورُها هو الكشفُ عن أغوار نفسيّة الأمّ: سعادتِها بأبنائها، وتأقلمِها مع مظاهر القصف والحرب.
- بالسّؤال: «هذه صورُ الغائبين؟» — فتفتح على تاريخ الأمّ كلِّه؛
- بالتّناقض: هي متشائمةٌ باردةٌ («تضحك ببرود»، «الخوفُ هناك أيضا»)، والأمُّ متفائلة. ومن احتكاك النّقيضين يظهر تفاؤلُ الأمّ على حقيقته.
💬أناقش معطيات النّصّ
هل استطاع الكاتبُ — من خلال هذا العمل المسرحيّ — أن ينقل للقارئ المعاناةَ الإنسانيّةَ من جرّاء الحروب؟ فمن خلال مَن وُفّق في ذلك؟هل استطاع الكاتبُ — من خلال هذا العمل المسرحيّ — أن ينقل للقارئ المعاناةَ الإنسانيّةَ من جرّاء الحروب؟ فمن خلال مَن وُفّق في ذلك؟
نعم، استطاع الكاتبُ من خلال هذا العمل أن يترجم معاناةَ الإنسان من جرّاء الحرب، وقد وُفّق في ذلك من خلال شخصيّة الأمّ الّتي مات أطفالُها وخرِب منزلُها ففقدت أعصابَها.
علّلِ الغايةَ الفنّيّةَ الّتي من أجلها قدّم الكاتبُ شخصيّةَ الأمّ بتلك النّظرة التّفاؤليّة للحياة قبل الحادث.علّلِ الغايةَ الفنّيّةَ الّتي من أجلها قدّم الكاتبُ شخصيّةَ الأمّ بتلك النّظرة التّفاؤليّة للحياة قبل الحادث.
إنّ النّظرةَ التّفاؤليّةَ للأمّ قبل الحادثة تكمن في سعادتها بأطفالها وهم يلعبون، فعقدت الأملَ من أجلهم.
- تهيئةُ السّقوط: لا يُقاس عمقُ الهاوية إلّا بعلوّ ما سقط فيها. فكلّما ارتفع تفاؤلُ الأمّ في المشهد الأوّل، اشتدّت وقعةُ المشهد الثّاني؛
- إدانةُ الحرب دون خطاب: لو قدّمها يائسةً منذ البداية لَقيل إنّ الحربَ وجدتها منهارةً. أمّا وقد قدّمها في ذروة الطّمأنينة، فالمسؤولُ عن انهيارها واحدٌ لا شريكَ له.
ما دلالةُ عدم رغبة الأمّ في أن يصير أطفالُها رجالاً؟ما دلالةُ عدم رغبة الأمّ في أن يصير أطفالُها رجالاً؟
- على الجدار صورُ ثلاثةِ رجالٍ: الزّوجُ والأخوان — وكلُّهم ذهبوا في الحروب؛
- الأمّ تقول عن الرّجال: «لم يعد عندي من الرّجال من أخشى عليه منها، لقد دارت بهم رَحاها جميعا»؛
- وحين تقول الضّيفةُ «يكبرون فجأةً ليصبحوا رجالا» تردّ الأمُّ فورا: «لن أسمح لهذا أن يحدث».
ما سرُّ بقاء الأمّ حيّةً وموتِ أطفالها من النّاحية الدّراميّة؟ما سرُّ بقاء الأمّ حيّةً وموتِ أطفالها من النّاحية الدّراميّة؟
- الميّتُ لا يشهد: لو ماتت الأمُّ مع أطفالها لانتهت المسرحيّةُ عند الانفجار، ولَبقيت الحربُ رقما في نشرة أخبار. بقاؤها حيّةً هو ما يجعل الأثرَ مرئيّا؛
- الشّخصيّةُ المحوريّةُ يجب أن تحمل الصّراع: والصّراعُ هنا داخليّ (أهو كابوسٌ أم يقظة؟)، ولا يُحمَل إلّا بشخصيّةٍ باقية؛
- البقاءُ أقسى من الموت: وهذا هو المعنى الّذي يريده الكاتب — لم يقتلها القصف، بل تركها تدور في المدينة تبحث عن باب.
هل نجح الكاتبُ في بناء الموقف الدّراميّ من خلال معجمه اللّغويّ؟ علّلْ ذلك.هل نجح الكاتبُ في بناء الموقف الدّراميّ من خلال معجمه اللّغويّ؟ علّلْ ذلك.
نعم، نجح الكاتبُ في بناء الموقف الدّراميّ من خلال معجمه اللّغويّ، فالكلماتُ الّتي وظّفها تبرز المعاناةَ والدّمارَ والخراب.
- بكاء؛
- صفيرُ سيّارات الإسعاف والإطفاء؛
- ممزّقةُ الثّياب؛
- فقدتْ كذا وكذا.
هل ترى أنّ الكاتبَ اعتمد قانونَ الوحدات الثّلاث الأرسطيّ في بناء العمل المسرحيّ؟ علّلْ.هل ترى أنّ الكاتبَ اعتمد قانونَ الوحدات الثّلاث الأرسطيّ في بناء العمل المسرحيّ؟ علّلْ.
- وحدةُ الزّمان — محفوظة: كلُّ الأحداث تقع في ظهيرة يومٍ واحد، والحوارُ نفسُه يقيس الوقت: «فالظّهيرةُ لم تحلَّ بعد» ← «ربّما تكون قد حلّت الآن» ← «لكنّها الظّهيرة»؛
- وحدةُ الحدث — محفوظة: حدثٌ واحدٌ لا فرعَ له، هو القصفُ وأثرُه في الأمّ؛ ولا حكايةَ ثانويّةً تجري إلى جانبه؛
- وحدةُ المكان — مكسورة: يبدأ النّصُّ في صالة البيت، ثمّ ينتقل إلى المدينة والمقهى حيث الرّجلان.
تحوّلت المسرحيّةُ إلى نقاشٍ فلسفيٍّ وجوديٍّ في آخر مشهدٍ لها. هل تراه يخدم البناءَ الدّراميَّ أو أنّ الكاتبَ أقحمه إقحاما؟ علّلْ.تحوّلت المسرحيّةُ إلى نقاشٍ فلسفيٍّ وجوديٍّ في آخر مشهدٍ لها. هل تراه يخدم البناءَ الدّراميَّ أو أنّ الكاتبَ أقحمه إقحاما؟ علّلْ.
- حدّدِ المقطعَ بالضّبط: هو حوارُ رجلَي المقهى — «ما يدريك أنت ما الجنون»، «إنّها تتفادى جنونَها فقط بالبحث عن باب»، «لقد انتهيتَ تماما»، «كما انتهى كأيّ غيرك»؛
- اسألْ سؤالَ الحذف: احذفْ هذا المشهدَ ذهنيّا، ثمّ اقرأِ النّصَّ من جديد. ماذا يخسر النّصُّ؟ وماذا يربح؟ إن خسِر شيئا لا يُعوَّض فالمشهد خادم؛ وإن استقام من دونه فهو زائد. هذا هو الميزانُ، وهو يعمل في كلّ نصّ؛
- زِنِ الحجّةَ المقابلة: من يقول «أُقحم» يحتجّ بأنّ لغةَ الرّجلين تجريديّةٌ فلسفيّة تخالف لغةَ الأمّ البسيطة. ومن يقول «يخدم» يحتجّ بأنّ النّظرةَ من الخارج هي وحدها الّتي تكمل المأساة، وبأنّ آخرَ جملةٍ («انتهيتُ… كما انتهى كأيّ غيرك») تعمّم مصيرَ الأمّ على الجميع. اذكرِ الحجّتين معا ثمّ رجّحْ؛
- احكمْ بشرط: قلْ «أراه يخدم البناءَ لأنّه…» أو «أراه إقحاما لأنّه…». الحكمُ بلا «لأنّ» ليس رأيا، بل ذوقا.
ما دلالةُ عدم اكتراث روّاد المقهى بما وقع؟ما دلالةُ عدم اكتراث روّاد المقهى بما وقع؟
- المارّةُ «يحملون موتاهم في عربات غيرَ مبالين بها»؛
- الرّجلان يواصلان لعبَ الدّومينو والمدينةُ تحترق: «الْعَبْ»، «اِسحبْ كلَّ ما على الطّاولة وابدإِ العدَّ… كم كسبتَ؟»؛
- وأحدُهما يختصر الحياةَ كلَّها في جملة: «حربٌ ومجانين، حربٌ ومجانين» — كأنّها فصلان لا ثالثَ لهما.
🧱أحدّد بناء النّصّ
يعتمد العملُ المسرحيُّ على النّمط الحواريّ عمودا وهيكلا للمسرحيّة. بيّنْ خصائصَه في هذا النّصّ من حيث: ملاءمتُه للشّخصيّة، قدرتُه على رسم ملامحها، مساهمتُه في التّطوّر الدّراميّ.يعتمد العملُ المسرحيُّ على النّمط الحواريّ عمودا وهيكلا للمسرحيّة. بيّنْ خصائصَه في هذا النّصّ من حيث: ملاءمتُه للشّخصيّة، قدرتُه على رسم ملامحها، مساهمتُه في التّطوّر الدّراميّ.
نمطُ النّصّ هو النّمطُ الحواريُّ، وهو عمودُ المسرحيّة. ومن خصائصه في هذا النّصّ:
- كلُّ شخصيّةٍ تتكلّم اللّغةَ الّتي تناسبها؛
- من ذلك مثلا كلامُ الأمّ عن الأطفال: لغةٌ حانيةٌ مليئةٌ بالتّفاصيل الصّغيرة («شُعيراتٌ ناعمةٌ أخذت تشقُّ طريقَها على ذقن عليّ») — وهي لغةُ أمٍّ لا لغةُ راوٍ؛
- في مقابل لغة رجلَي المقهى: قصيرةٌ ساخرةٌ مقتضبة («دعونا منها»، «الْعَبْ»).
- أي أنّ الحوارَ يجسّد ملامحَ الشّخصيّة نفسيّا وجسمانيّا؛
- من ذلك مثلا الحوارُ الّذي دار بين الرّجلين، وقد صوّر به الكاتبُ مأساةَ الأمّ من جرّاء القصف — فعرفنا حالَها من كلام غيرها عنها.
- الحوارُ هو الّذي يقيس الوقتَ ويقود إلى الذّروة: «فالظّهيرةُ لم تحلَّ بعد» ← «ربّما تكون قد حلّت الآن» ← «لكنّها الظّهيرة»؛
- وهو الّذي يمهّد للقصف قبل وقوعه: «لقد خبّرونا القصفَ لن يخطئَنا اليوم».
ما الّذي أضفاه الحوارُ في آخر مشهدٍ من المسرحيّة؟ما الّذي أضفاه الحوارُ في آخر مشهدٍ من المسرحيّة؟
- تغييرَ زاوية النّظر: كنّا نرى الأمَّ من داخلها، فصرنا نراها بعيون النّاس — «أظنّ أنّني أعرف هذه المجنونة»؛
- تسميةَ ما جرى: هي لم تستطع تسميةَ ما رأت («أيُّ كابوس؟»)، والرّجلُ يسمّيه لنا: «لقد فقدت كذا وكذا من أفراد أسرتها»؛
- تعميمَ المصير: الجملةُ الأخيرة «لقد انتهيتُ، كما انتهى كأيّ غيرك» تُخرِج الكلامَ من طاولة الدّومينو إلى النّاس جميعا.
تخلّلتِ المسرحيّةَ بعضُ المقاطع السّرديّة والوصفيّة. هل تراها جزءا من العمل المسرحيّ؟ ولماذا؟تخلّلتِ المسرحيّةَ بعضُ المقاطع السّرديّة والوصفيّة. هل تراها جزءا من العمل المسرحيّ؟ ولماذا؟
نعم، هذه المقاطعُ جزءٌ من العمل المسرحيّ، وقد ساهمت في بنائه.
- تُبرِز الشّخصيّات: «مُشَعَّثةً ممزّقةَ الثّياب»؛
- تُبرِز البيئةَ المكانيّةَ والزّمانيّة: «صالةُ بيتٍ عراقيّ… شبّاكٌ يطلُّ على الحديقة»؛
- تسرد الأحداث: «يرتفع صوتُ مطرقةٍ كبيرةٍ تضرب سندانا، تستيقظ الأمُّ وسط الخراب».
🔗أتفحّص الاتّساق والانسجام في النّصّ
لقد حافظ الكاتبُ على النّسق المسرحيّ ممّا جعل الأحداثَ منسجمة. فهل اعتمد من أجل ذلك على بناء الشّخصيّة المحوريّة بناءً تطوّريّا متناميا أم على بناء الأحداث؟ علّلْ بشواهدَ من النّصّ.لقد حافظ الكاتبُ على النّسق المسرحيّ ممّا جعل الأحداثَ منسجمة. فهل اعتمد من أجل ذلك على بناء الشّخصيّة المحوريّة بناءً تطوّريّا متناميا أم على بناء الأحداث؟ علّلْ بشواهدَ من النّصّ.
اعتمد الكاتبُ في تقديم الأحداث على الشّخصيّة المحوريّة «الأمّ» بناءً تطوّريّا متناميا مع بناء الأحداث معا؛ إذ إنّ شخصيّةَ الأمّ هي المسيطرةُ من البداية إلى النّهاية، كما أنّ الأحداثَ جاءت مرتّبةً ترتيبا محكما.
- الأمُّ حاضرةٌ في كلّ مشهد: في الصّالة، وفي الشّارع، وفي كلام الرّجلين عنها وهي غائبة؛
- أطولُ الرّدود في النّصّ كلُّها لها، وحتّى المشهدُ الأخير الّذي لا تتكلّم فيه — موضوعُه هي.
- زيارةٌ ← حوارٌ ← نومٌ ← قصفٌ ← استيقاظٌ ← دورانٌ في المدينة: سلسلةٌ لا يمكن تقديمُ حلقةٍ فيها على أخرى؛
- والحوارُ يمهّد للقصف قبل وقوعه بجملةٍ صريحة: «لقد خبّرونا القصفَ لن يخطئَنا اليوم».
هل ترى أنّ حادثَ الانفجار من جرّاء القصف جاء خادما لهذا البناء الدّراميّ، أم هو حدثٌ طارئٌ مفاجئٌ كسر هذا البناء؟ فكيف ساهم فيه؟هل ترى أنّ حادثَ الانفجار من جرّاء القصف جاء خادما لهذا البناء الدّراميّ، أم هو حدثٌ طارئٌ مفاجئٌ كسر هذا البناء؟ فكيف ساهم فيه؟
ساهم حادثُ الانفجار في الوصول بالموقف الدّراميّ إلى الذّروة، فقد جسّد لنا الخرابَ والفناءَ والعدمَ، وكذلك مأساةَ الإنسان جرّاء الحروب.
لقد ساهم الحوارُ في البناء الدّراميّ المتناسق. وضّحْ ذلك من خلال العلاقة العضويّة بين النّصوص الحواريّة المتبادلة (السّؤال والجواب، ردود الأفعال)، وأدوات الرّبط وأدوات الاستفهام والجواب.لقد ساهم الحوارُ في البناء الدّراميّ المتناسق. وضّحْ ذلك من خلال العلاقة العضويّة بين النّصوص الحواريّة المتبادلة (السّؤال والجواب، ردود الأفعال)، وأدوات الرّبط وأدوات الاستفهام والجواب.
- «هذه صورُ الغائبين؟» ← «نعم إنّها صورُ الأحباب الرّاحلين»: سؤالٌ يستدعي جوابا يفتح تاريخَ البيت كلَّه؛
- «فالظّهيرةُ لم تحلَّ بعد» ← «ربّما تكون قد حلّت الآن» ← «لا، ما زال هناك بعضُ الوقت»: ثلاثُ ردودٍ متعاقبةٍ على معنًى واحد، تصنع تصاعدا لا تكرارا.
- «يكبرون فجأةً ليصبحوا رجالا» ← «لن أسمح لهذا أن يحدث»؛
- «لا يمكن لأحدٍ أن ينام اليوم» ← «ما زال الوقتُ مُبَكِّرا»؛
- ⟸ الضّيفةُ تدفع نحو الواقع، والأمُّ تدفع نحو الأمل: هذا الشّدُّ المتقابل هو ما يبقي المشهدَ حيّا حتّى القصف.
- أدوات الرّبط: «فـ» و«لكنّ» و«رغم أنّ» و«مهما كان الأمر» — تحمل منطقَ الحوار («مهما كان الأمر، لقد تعوّدنا التّوتّرات»: تسليمٌ ومقاومةٌ في جملة واحدة)؛
- أدوات الاستفهام: «هذه صورُ الغائبين؟»، «في أيِّ كابوسٍ أنا؟»، «من أيِّ بابٍ يمكنني الخروجُ؟»، «كم كسبتَ؟» — ولاحظْ أنّ استفهامَ الأمّ بعد القصف كلَّه بلا جواب: هذا انقطاعُ الحوار، وهو علامةُ العالم الّذي انهار؛
- أدوات الجواب: «نعم» و«لا» — وهي تفتتح أخطرَ ردّين في النّصّ: «نعم إنّها صورُ الأحباب الرّاحلين» و«لا، إنّها ليست مجنونة».
⭐أجمل القول في تقدير النّصّ
يعرض علينا الكاتبُ مشهدا مسرحيّا دراميّا يعبّر عن موقفه المستنكِر للحرب والصّراع المسلّح الّذي يعود بالخراب على أضعف المخلوقات (موتُ الأطفال وجنونُ الأمّ)، وقد صوّر لنا هذه المأساةَ في أبشع صورها وأعلى درجات المأساة الدّراميّة حين يجعل من الموت والقصف والدّمار جزءا من يوميّات الإنسان وشيئا مألوفا لديه، وقد بنى الكاتبُ الشّخصيّةَ الدّراميّةَ بناءً ناميا ينتقل شيئا فشيئا من النّقيض إلى النّقيض بفعل قنبلةٍ واحدةٍ تدمّر كلَّ الحياة وتقضي على المستقبل، في لغةٍ بسيطةٍ وحوارٍ مبنيٍّ بناءً محكما.
🛠️أستثمر موارد النّصّ وأوظّفها — في مجال قواعد اللّغة (أ): كم، كأيّن، كذا
هل تعرف كيف تُستعمَل «كم» و«كأيّن» وكذا؟ ومتى تستعملها؟ تأمّلْ هذه الجملَ، وكلُّها من النّصّ الّذي بين يديك:
- كم يكون الأطفالُ مزعجين عندما يلعبون!
- كم كسبتَ؟
- لقد فقدت كذا وكذا.
- … كما انتهى كأيّ غيرك.
ما نوعُ «كم» في قول الضّيفة: «كم يكون الأطفالُ مزعجين عندما يلعبون!»؟ما نوعُ «كم» في قول الضّيفة: «كم يكون الأطفالُ مزعجين عندما يلعبون!»؟
خبريّةٌ، تفيد الكثرةَ مع معنى التّعجّب.
- لا يُنتظَر بعدها جواب: الضّيفةُ لا تسأل عن عدد؛
- تصلح مكانَها كلمةُ «كثيرا»: «كثيرا ما يكون الأطفالُ مزعجين»؛
- تختم بعلامة تعجّبٍ لا استفهام في النّصّ نفسِه.
ما نوعُ «كم» في قول رجل 2: «كم كسبتَ؟»؟ما نوعُ «كم» في قول رجل 2: «كم كسبتَ؟»؟
استفهاميّةٌ: يطلب بها المتكلّمُ تعيينَ عددٍ مجهول.
ما المعنى المستفاد من كذا في قول الرّجل: لقد فقدت كذا وكذا من أفراد أسرتها؟ما المعنى المستفاد من كذا في قول الرّجل: لقد فقدت كذا وكذا من أفراد أسرتها؟
كنايةٌ عن العدد، لأنّها جاءت مكرّرة.
ما المعنى المستفاد من «كأيّ» في قول رجل 1: «كما انتهى كأيّ غيرك»؟ما المعنى المستفاد من «كأيّ» في قول رجل 1: «كما انتهى كأيّ غيرك»؟
كنايةٌ عن العدد أيضا، أي: كما انتهى كثيرٌ من غيرك.
| الصّدر | العجز |
|---|---|
| فكم نُزهةٍ فيك للحاضرين | وكم راحةٍ فيك للأنفسِ |
| الصّدر | العجز |
|---|---|
| كم بِجَوْدٍ مُقْرِفٍ نالَ العُلا | وكريمٍ بُخْلُهُ قد وَضَعَهْ |
| الصّدر | العجز |
|---|---|
| عُدَّ النّفسَ نُعمى بعدَ بؤساكَ ذاكرا | كذا وكذا لطفا بهِ نُسِيَ الجَهْدُ |
| الصّدر | العجز |
|---|---|
| وكأيّنْ ترى من صامتٍ لك مُعجِبٍ | زيادتُهُ أو نقصُهُ في التّكلُّمِ |
- قال تعالى: ﴿وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لَا تَحْمِلُ رِزْقَهَا﴾ — العنكبوت: 60؛
- قال تعالى: ﴿قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ﴾ — المؤمنون: 112؛
- قال تعالى: ﴿سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ﴾ — البقرة: 211؛
- قال ابن باديس: «أيّتها الحرّيّةُ المحبوبة…. كم نصبوا لك التّماثيلَ في الأرض..».
الجوابُ الكاملُ للتّطبيق — قابلْ به إجابتَكالجوابُ الكاملُ للتّطبيق — قابلْ به إجابتَك
- «فكم نُزهةٍ»: خبريّة؛
- «كم بِجَوْدٍ»: خبريّة؛
- «كم نصبوا لك التّماثيل» (ابن باديس): خبريّة.
- ﴿كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ﴾: استفهاميّة؛
- ﴿كَمْ آتَيْنَاهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ﴾: استفهاميّة.
- ﴿وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ﴾: كنايةٌ عن عدد؛
- «وكأيّنْ ترى من صامتٍ»: كنايةٌ عن عدد؛
- كذا وكذا لطفا: كنايةٌ عن عدد (لأنّها مكرّرة).
🛠️أستثمر موارد النّصّ وأوظّفها — في مجال قواعد اللّغة (ب): الفعل المتعدّي إلى أكثر من مفعول
لا شكّ أنّك تعرف أنّ الفعلَ إمّا لازمٌ وإمّا متعدٍّ، وتعرف أنّ الفعلَ المتعدّي يحتاج إلى مفعولٍ به لتكملة المعنى.. ولكنْ هل تعلم أنّ هناك أفعالا تحتاج — من أجل إتمام الفائدة — إلى أكثرَ من مفعول؟
قالت الأمُّ عن أطفالها: «إنّهم نعمةٌ رزقَنيها اللهُ بعد وحدةٍ طالت بي»
- رزقَ: فعلٌ ماضٍ؛
- الياء: ضميرٌ متّصلٌ في محلّ نصبٍ مفعولٌ به مقدَّمٌ أوّل؛
- ها: ضميرٌ متّصلٌ في محلّ نصبٍ مفعولٌ به مقدَّمٌ ثانٍ؛
- اللهُ: اسمُ الجلالة فاعل.
- أفعالُ الظّنّ — وهي الّتي تفيد رجحانَ وقوع شيء، منها: ظنَّ · خالَ · حسِبَ · جعَلَ · حَجا · عدَّ · زعَمَ · هَبْ (بمعنى افرِضْ)؛
- أفعالُ اليقين — وهي الدّالّةُ على الاعتقاد الجازم، منها: رَأى · عَلِمَ · دَرَى · تَعَلَّمْ (بمعنى اعلَمْ) · وَجَدَ · أَلْفَى؛
- أفعالُ التّحويل — وهي الّتي بمعنى صَيَّرَ، منها: صَيَّرَ · رَدَّ · تَرَكَ · تَخِذَ واتَّخَذَ · جَعَلَ.
- مَنَحَ · وَهَبَ · أَعْطَى · كَسا · سَأَلَ · أَلْبَسَ · مَنَعَ · رَزَقَ · سَقى · عَلَّمَ.
- أَرَى · أَنْبَأَ · أَعْلَمَ · أَخْبَرَ · خَبَّرَ.
قال تعالى: ﴿كَذَٰلِكَ يُرِيهِمُ اللهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ﴾ — البقرة: 167
- (هم): مفعولٌ به أوّل؛
- (أعمالَ): مفعولٌ به ثانٍ؛
- (حسراتٍ): مفعولٌ به ثالث.
لماذا اشترطتِ القاعدةُ في أفعال الثّلاثة مفاعيلَ أن يكون الثّاني والثّالث مبتدأً وخبرا في الأصل؟لماذا اشترطتِ القاعدةُ في أفعال الثّلاثة مفاعيلَ أن يكون الثّاني والثّالث مبتدأً وخبرا في الأصل؟
لأنّ هذه الأفعالَ في أصلها أفعالُ إعلامٍ: أنت تُعلِم شخصا بـخبرٍ. فالمفعولُ الأوّلُ هو مَن أُعلِم، والمفعولان الثّاني والثّالثُ هما الخبرُ نفسُه.
- احذفِ المفعولَ الأوّلَ (هم) من ﴿يُريهم اللهُ أعمالَهم حسراتٍ﴾؛
- يبقى: «أعمالُهم حسراتٌ» — وهي جملةٌ اسميّةٌ تامّة: مبتدأٌ وخبر؛
- ⟸ فالفعلُ لم يفعلْ إلّا أن أدخل شاهدا على جملةٍ كانت قائمةً بنفسها.
تطبيق: عيّنِ الفعلَ المتعدّي ومفعولَيه في قول الأمّ: «إنّني أراقبهم كلَّ ليلةٍ وألاحق التّغيّرات» — ثمّ قلْ: هل «أراقب» من الأفعال المتعدّية إلى مفعولين؟تطبيق: عيّنِ الفعلَ المتعدّي ومفعولَيه في قول الأمّ: «إنّني أراقبهم كلَّ ليلةٍ وألاحق التّغيّرات» — ثمّ قلْ: هل «أراقب» من الأفعال المتعدّية إلى مفعولين؟
- أراقب: فعلٌ مضارع، والفاعلُ ضميرٌ مستترٌ تقديره «أنا»؛ (هم) ضميرٌ متّصلٌ في محلّ نصبٍ مفعولٌ به، وهو واحدٌ لا غير؛
- ألاحق: فعلٌ مضارع؛ التّغيّراتِ مفعولٌ به منصوبٌ وعلامةُ نصبه الكسرةُ نيابةً عن الفتحة لأنّه جمعُ مؤنّثٍ سالم.
تطبيق: حوّلِ الجملةَ الآتيةَ إلى جملةٍ فعلُها متعدٍّ إلى مفعولين أصلُهما مبتدأٌ وخبر: «الأطفالُ نعمةٌ».تطبيق: حوّلِ الجملةَ الآتيةَ إلى جملةٍ فعلُها متعدٍّ إلى مفعولين أصلُهما مبتدأٌ وخبر: «الأطفالُ نعمةٌ».
- ابحثْ عن فعلٍ من أفعال الظّنّ أو اليقين أو التّحويل؛
- أدخلْه على الجملة الاسميّة، فينصب المبتدأَ مفعولا أوّل والخبرَ مفعولا ثانيا.
- علِمتِ الأمُّ الأطفالَ نعمةً (من أفعال اليقين)؛
- ظنّتِ الضّيفةُ الأطفالَ مزعجين (من أفعال الظّنّ) — وهي قريبةٌ من روح النّصّ؛
- صيّرتِ الحربُ البيتَ خرابا (من أفعال التّحويل).
الصفحة 1/8
© مدرستي — هذا الدرس من تأليف مدرستي · madrassati.net