كتابة نصّ تفسيريّ

1. اقرأِ العناوينَ السّتّةَ وقِسْها بمسطرةٍ واحدة: أضيّقٌ هو أم واسع؟ «الاختراعات العلميّة» موضوعٌ لا آخِرَ له؛ أمّا «الأجهزة العلميّة في ميدان الطّبّ» فله حدودٌ تُرى.
2. ثمّ اسألْ: هل أستطيع أن أشرح كيف يعمل؟ النّصُّ التّفسيريّ يجيب عن «كيف» و«لماذا»؛ فإن لم تجدْ للموضوع آليّةً تشرحها فاختَرْ غيرَه.
3. تأكّدْ أنّك تملك له مصطلحاتٍ وأرقامًا — فهما من خصائص النّصّ العلميّ. موضوعٌ لا تجد فيه رقمًا واحدًا يصعب أن يُكتَب علميًّا.
4. ثمّ اكتُبْ سببَ اختيارك في سطرٍ واحد؛ إن لم تستطعْ، فالموضوعُ ليس واضحًا في ذهنك بعد.

⭐ ولاحِظْ أنّ العناوينَ كلَّها تدور على العلم والتّقدّم التّكنولوجيّ، وهو مجال مقطعك. والعنوانُ الأوّل خاصّةً — «الجزائر وإسهامها في الإشعاع العلميّ عبر التّاريخ» — يجمع بين العلم والتّاريخ، فهو أغنى ما في القائمة لمن وجد له مصادر.

وبعد الاختيار، برِّرْ اختيارَك لنفسك أوّلًا: اكتبْ في دفترك جملتين — «اخترتُ هذا الموضوع لأنّ…» و«السّؤالُ الّذي سيجيب عنه نصّي هو…». والسّؤالُ الثّاني هو مقدّمةُ نصّك جاهزةً.

إنّ أهمَّ ما تمتاز به الأشعّةُ السّينيّةُ مَقْدِرتُها على النّفاذ من الموادّ العاتمة للضّوء، مثل الورق والخشب وجسم الإنسان، وحتّى من الصّفائح المعدنيّة الرّقيقة، خاصّةً الأشعّةُ القاسيةُ منها. وعندما تُعرَّض لها في الظّلام صفائحُ التّصوير الحسّاسةُ فإنّها تؤثّر فيها وتَسْوَدُّ لو عُرِّضتْ لضوء الشّمس المشرقة. وقدرةُ الأشعّة السّينيّة على اجتياز الموادّ المانعة للضّوء تتعلّق في الواقع بضخامة الذّرّة — أي برقمها الذّرّيّ — الّتي يتركّب منها الجسم.

فمؤلَّفُ الأجسام من عناصرِ الهيدروجين والفحم والنّتروجين والأكسجين — كالأنسجة العضليّة والأوعية الدّمويّة والأعصاب — تنفُذُها الأشعّةُ السّينيّة، وتُعتبَر شفّافةً لها، دون الأنسجة العظميّة الّتي تحتوي الفسفورَ والكلسيوم. وتُستغَلّ هذه الخصائصُ في الطّبّ للكشف عن الرّضوض والإصابات الباطنيّة: فعندما تَرِدُ الأشعّةُ على الجزء المراد فحصُه فإنّها تنفذ من الأنسجة العضليّة دون الأجسام الكلسيّة الّتي يُشاهَد ظِلُّها على الشّاشة ولوحِ التّصوير.

وهذه الطّريقةُ هي الّتي تمكّن الطّبيبَ من الكشف عن الحصى المتجمّع في الكليتين أو المرارة وبالعظام، وآثارِ السّلّ بالرّئتين. أمّا إذا أُريد معاينةُ الأنسجة الشّفّافة للأشعّة السّينيّة، مثل الجهاز الهضميّ، فإنّه يُسقى للمريض مادّةٌ غنيّةٌ بعنصرٍ رقمُه الذّرّيُّ مرتفعٌ، مثل كبريتات الباريوم.

وقد تطوّر تطبيقُ خاصّيّة النّفوذيّة للأشعّة السّينيّة في ميدان الطّبّ، حتّى أصبح الطّبُّ الحديثُ يعتمد على نطاقٍ واسعٍ في التّصوير والكشف الإشعاعيّ للتّعرّف على المرض وتحديد مكانه.

محمّد سويلم — بتصرّف — عن مجلّة العلم، العدد ١٨، سنة ١٩٧٣.

الكلماتُ الّتي تحتاج إلى قاموسك: النّفاذ · العاتمة · الأشعّة القاسية · الرّقم الذّرّيّ · النّفوذيّة · الرّضوض · الإصابات الباطنيّة · المرارة · السّلّ · كبريتات الباريوم.

⭐ ⛔ ولا تفتحِ القاموسَ قبل أن تجرّب السّندَ نفسَه: النّصُّ العلميّ يشرح مصطلحاتِه بنفسه في الغالب. مثالان من هذا السّند: «العاتمة للضّوء» يفسّرها النّصّ حين يسمّيها بعدَ سطرين «الموادَّ المانعة للضّوء»، ويقابلها بـ«شفّافة»؛ و«ضخامة الذّرّة» يفسّرها بقوله «أي برقمها الذّرّيّ». ⟹ فما فسّره النّصُّ لا تبحثْ عنه، وما بقي فللقاموس.

والعنوانُ يُوضَع بعد قراءة النّصّ كلِّه لا قبلَه، ويُقاس بثلاثة شروط: أن يكون دالًّا على الموضوع، وقصيرًا، وغيرَ ناقلٍ لجملةٍ من النّصّ. ⟹ ومنه مثلًا: «الأشعّةُ السّينيّةُ في خدمة الطّبّ» — يجمع موضوعَ النّصّ (الأشعّة) وغايتَه (الطّبّ) في ثلاث كلمات. وعنوانُك أنت مقبولٌ ما استوفى الشّروطَ الثّلاثة.

⟸ ⭐ وانظرْ إلى التّرتيب فهو المنهجُ العلميّ بعينه، وهو إحدى خصائص النّصّ العلميّ الأربع: خاصّيّةٌ ⟵ تفسيرُها ⟵ تطبيقُها ⟵ أمثلتُها ⟵ نتيجتُها. ولو قُلِبتِ الفقراتُ لَما فُهِم النّصّ.

وأهمُّ المعلومات الّتي تفيدك: الأشعّةُ السّينيّةُ تنفذ من الورق والخشب وجسم الإنسان ومن الصّفائح المعدنيّة الرّقيقة · نفوذُها يتعلّق بالرّقم الذّرّيّ للمادّة · الأنسجةُ العضليّةُ والأوعيةُ الدّمويّةُ والأعصابُ شفّافةٌ لها، والعظامُ لا · تُستعمَل للكشف عن الحصى وآثار السّلّ والرّضوض · ولمعاينة الجهاز الهضميّ يُسقى المريضُ مادّةً غنيّةً بعنصرٍ مرتفعِ الرّقم الذّرّيّ.

⭐ وانظرْ إلى العلاقة بين المقدّمة والخاتمة، فهي روحُ هذا المخطّط: المقدّمةُ تسأل، والخاتمةُ تجيب. مَن فتحَ بسؤالٍ ثمّ نسيَه في الآخر تركَ نصَّه مفتوحًا؛ ومَن أجابَ عن سؤالٍ لم يطرحْه أجابَ عن لا شيء.

⭐ ولاحِظِ العنصرَ الأخير في العرض، فهو أذكى ما في المخطّط: «إلّا أنّ العلمَ ساهمَ في تدمير حياة الإنسان…». نصٌّ يعرض النّفعَ وحدَه يبدو دعايةً؛ والعرضُ الّذي يذكر الوجهَ الآخرَ هو الّذي يُوثَق به.