رصيف الأزهار لا يُجيب

لقد بلغ مسامعَ خالد بن طبّال أنّ كثيرا من النّاس يردّدون أشعارَه في الجبال والسّجون. ولم يكن يشعر لذلك بالاعتزاز أو الفرح، بل كان يشعر بالخوف الشّديد. كان يتساءل: هل أنا في مستوى الرّجال؟ وثورةِ هؤلاء الرّجال، ومطامحِهم الّتي يسجّلها التّاريخ؟ هل أنا أشعر بالخوف حينما يشعرون به، ولا أغترّ بألقاب البطولة؟ من السّهل جدّا أن أكون رجلا مثل سائر الرّجال، ولكن أن أكون إنسانا، فهذا هو الأمر الصّعب، وهذا هو الأمر المهمّ.

لا يمكن للإنسان أن يتعلّم معنى الوطن أو يشرحه في كلمات. كما أنّه لا يستطيع أن يقصّ قصّة الوطن. وقد ترك اللهُ عبدَه في حالةٍ يُخيَّل إلى النّاس فيها أنّه — سبحانه — قد خلقهم درجاتٍ متفاوتة، وأنّه ترك حلَّ مشاكلهم إلى إنسانيّتهم الّتي كثيرا ما تنزل دون مستوى الإنسانيّة.

ولكن حينما سيرحل الوحوش، سواءٌ منهم الوحوشُ الصّغيرة أو الوحوشُ الكبيرة، أو الوحوشُ الّذين نلتقي بهم كلّ يوم، أو الوحوشُ الّذين لا يشبهون الوحوشَ ولكن يستفيدون، على درجاتٍ متفاوتة، من الاستعمار الوحشيّ — حينما سيرحلون، سيرحلون كلّهم، سيذهبون كلّهم، ولن يبقى في شوارع قسنطينة، وفي الجبال الّتي ستعود — كما كانت — خضراء، وفي السّجون الّتي ستخوى ممّن فيها، لن يبقى على جدران الشّارع «ديزلي» وشوارع «اكس أن بروفانس»، وفي الصّحراء ذات الرّمال الشّقراء، بل هي شقراء إلى درجة أنّ سنابل القمح الشّقراء ترفض أن تنبت فيها — حينما سيرحلون، سيرحلون كلّهم، ولن يبقى فوق الثّلوج الّتي تفوق البراءةَ في نصاعة بياضها، لن يبقى سوى الرّجال، أولئك الأطفال الكبار الّذين أصبحوا أسطورةً يرويها التّاريخ، أولئك الأطفال الكبار الّذين يفكّرون في رويّةٍ وينظرون إلى البعيد.

وسيبقى الحبّ، وسيعيش الطّفل الّذي لا يعرف الجوعَ والبردَ والخوف، ويخشى — إذا حاول أن يتذكّر الماضي — أن لا يستطيع ذلك.

وسيشرق الفجر، وستعود السّيادة، أعلى مراتب الحقوق المقدّسة، والجزائرُ الّتي يسبّها البعض من أجل حوادثها اليوميّة، ستذكّر النّاسَ أنّ الفوضى لا تنشأ عن سوء التّفاهم ولكن عن الجهل وعدم احترام الغير.

سيتركون الدّار نظيفةً وسيرحلون، وذات يوم سيشرق الفجر مشعّا بنوره الوهّاج إلى درجة أنّ اللّئام سيتركون الدّار نظيفةً وسيرحلون. سيرحلون إلى الأبد!

◆ ◆ ◆

وأعاد خالد بن طبّال للمرّة العاشرة قراءةَ رسالة زوجته. كانت وريدة تقول له بأنّها مريضة وكذلك الأطفال. وتخيّلها، كما عرفها دائما، ثائرة. وحدّثته عن السّعال الدّيكيّ الّذي أصيب به أصغرُ أطفالها، وعن آخر عمليّة من عمليّات القمع، وعن آخر حادث من حوادث الاضطرابات.

وريدة هي رمز المرأة الجميلة، إنّها تترك في النّفس ذاتَ الأثر الّذي يتركه التّأسّف. وهي تعلم تمام العلم أنّ خالدًا هو حبُّها الوحيد، وذروةُ مطامحها.

وريدة هي المرأة الّتي تحنّ إلى أن تعيش في الجبال الثّائرة، وترى في أحلامها أنّها تمنح قبلاتها، وتقرأ لأطفالها أشعارَ والدهم، أسرارَ زوجها. ووريدة هي المرأة الّتي لا تعرف أنّ العيش في الجبال الثّائرة صعب، وأنّ الحبّ هو دائما حرام. ووريدة ذات الشّعر الأسود الفاحم والثّغر الّذي تفوح منه رائحة المسك.

كانت تقول له: كثِّرْ من الأغطية، لأنّ الطّقس بارد في بلاد المنفى.

وكانت تقول: لقد استطعنا أن نقرأ أشعارك، استطعنا أن نقرأها بالرّغم من كلّ شيء. وكانت تضع سطرا تحت عبارات «بالرّغم من كلّ شيء».

إنّ الشّاعر الّذي يخطو في ميدان الشّعر أولى الخطوات لا يحظى من النّاس بما يستحقّه من التّقدير. وأسبابُ اضطرابه النّفسيّ ترجع في الواقع إلى شكّه في مواهبه.

◆ ◆ ◆

كانت تقول له بصوتها المتعثّر، حينما يعود إلى المنزل: — أنت أحمق. ثمّ تقول معترفة: أحبّك. ثمّ تضيف هذه الجملة: سآتي عندك إلى باريس، لأنّ قلبك مريض. وتضيف أيضا: الجزائريّ لا يموت أبدا.

مالك حدّاد — من رواية رصيف الأزهار لا يجيب، ترجمة حنفي بن عيسى