"الفراغ" (أدونيس)

عليّ أحمد سعيد، المعروف بـ«أدونيس»، وُلد سنة 1930 بقرية قصّابين في محافظة اللّاذقيّة بسوريا. تبنّى اسم «أدونيس» تيمّنا بأسطورة أدونيس الفينيقيّة، وهو اسمٌ خرج به على تقاليد التّسمية العربيّة.

تابع دراستَه الجامعيّة في قسم الفلسفة بجامعة دمشق، وفي سنة 1956 اتّجه نحو بيروت حيث بدأ حياةً شعريّةً حاسمة. أسّس مجلّة «مواقف» سنة 1968، وفي سنة 1985 سافر إلى باريس وأقام بها. حصل على عدّة جوائز شعريّة، ورشّحته عدّة مؤسّسات ثقافيّة لنيل جائزة «نوبل» غير أنّه لم يحصل عليها بعد.

من دواوينه: «أغاني مهيار الدّمشقيّ» و«قصائد أولى» و«أوراق في الرّيح».

الآفاتُ الاجتماعيّة كثيرةٌ ومتنوّعة، ولعلّ أخطرَها أن يشعر المجتمعُ بالعجز والخُمول وفقدانِ الأمل والثّقة بين أفراده وبين مستويات تركيبته. فهل وفَّق أدونيس في تصوير هذه الآفة؟ وهل بلَّغ رسالتَه الإصلاحيّة الاجتماعيّة؟

✽ ✽ ✽

أدونيس — ديوان «قصائد أولى»

في معاني الألفاظ

في الحقل المعجميّ

في الحقل الدّلاليّ

أدونيس شاعرٌ ملتزم، صاحبُ موقفٍ إنسانيٍّ ذي أبعادٍ حضاريّة، وهو يُعالج قضايا مجتمعيّة ويتفحّص بعمقٍ آفاتِه المصيريّة. وقد استطاع تشخيصَ لُبِّ الدّاء ووضْعَ أنجعِ الدّواء للتّخلّص من هذه الحالة المرضيّة.

ولقد عُرِف بخبرته ومِراسه وذوقه الفنّيّ وقدرته على المزج بين الموقف الشّعريّ والصّورة الشّعريّة، كما استطاع المزاوجةَ بين بساطة اللّغة وعمقِ دلالاتها المعنويّة.

أوّلا: صورتان من نصّك

تأمّلْ قولَ الشّاعر:

ثانيا: القسمان في نصوصٍ أخرى

قال شوقي وهو يرثي الشّيخ عمر المختار قائدَ المجاهدين في ليبيا، بعد أن أسره المستعمرُ الإيطاليّ وحكموا عليه بالإعدام شنقًا سنةَ 1931، وكان شيخًا كبيرَ السّنّ:

وقال عمر أبو ريشة:

ثالثا: الفرق بين التّشبيه والاستعارة

لقد رأيتَ في الدّروس السّابقة أنّ التّشبيه البليغ هو أعلى مراتب التّشبيه، لأنّه يُمثّل درجةً عاليةً من فنّ القول. أمّا الاستعارةُ فهي عالَمٌ آخر يَسمو على التّشبيه البليغ بدرجات. لاحظِ الفرقَ بينهما في هذين البيتين:

رابعا: بلاغة الاستعارة — ثلاثةُ آثارٍ في المعنى

① تجسيدُ الأمور المعنويّة

كقول الشّاعر أبي العتاهية يُهنّئ الخليفةَ العبّاسيَّ المهديَّ من قصيدة:

جعل الشّاعرُ الخلافةَ بفضل الاستعارة تتحوّل إلى فتاةٍ مدلَّلة، فُتِن النّاسُ بها جميعا، وهي تأبى عليهم وتَصُدُّ إعراضا، ولكنّها تأتي للمهديّ طائعةً في دلالٍ وجمال.

ومن هذا البابِ نفسِه قولُ مفدي زكريّا في «ثورة الشّرفاء»، وهي القصيدةُ الّتي درسْتَها في المحور الخامس:

② التّشخيصُ — أي بثُّ الحياة والنّطق في الجماد

فجبلُ أُحُدٍ — هذا الجمادُ — قد تحوّل بفعل الاستعارة إلى إنسانٍ يشعر قلبُه بعاطفة الحبّ.

③ المبالغةُ في إبراز المعنى

فاستعار الأوديةَ للفنون والأغراض من المعاني الشّعريّة الّتي يقصدونها. وإنّما خصَّ الأوديةَ بالاستعارة ولم يستعرِ الطُّرقَ والمسالك، لأنّ معاني الشّعر تُستخرَج بالفكر والرَّويّة، والفكرُ والرَّويّةُ فيهما خفاءٌ وغموض، فاستعارةُ الأودية لها أشبهُ وأليق لإبراز ما لا يُحسّ في صورة ما يُحسّ، مبالغةً وتأكيدا.